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《美神》系列描繪了都市物質(zhì)女孩發(fā)散誘惑時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)姿態(tài)與格式化的笑容。五羊石像是廣州市的標(biāo)志。走進(jìn)越秀公園,登上木殼崗,便會(huì)看到1959年由著名雕塑家尹積昌等人設(shè)計(jì)的,作為羊城城徽的,富有詩(shī)情畫意的藝術(shù)作品五羊石像。傳說(shuō)在二千多年前周夷王時(shí),廣州這地方,海天茫茫,遍地荒蕪,人們辛勞終日難得溫飽。一天,天空仙樂繚繞,有五位仙人身穿五彩衣,騎著口含六束谷穗的五只羊飛臨廣州,把谷穗留給廣州人,并祝愿這里年年五谷豐登永無(wú)饑荒,然后駕云騰空而去,羊化為石。廣州也因此得名“羊城“穗城”。五羊石像也成為廣州城市標(biāo)志之一。在24路公交車站附近的一個(gè)社區(qū),記者見到一臺(tái)“云中漫步機(jī)”的扶手橫梁已經(jīng)不見蹤影,旁邊一臺(tái)的腳踏板也只剩下了一個(gè)。

不銹鋼黨建景觀雕塑家們運(yùn)用各種手段來(lái)詮釋對(duì)后現(xiàn)代這種創(chuàng)作氛圍的理解,但這種觀念很多時(shí)候僅僅是通過(guò)西方的情感方式和傳統(tǒng)的內(nèi)容以及形式來(lái)表現(xiàn),所以依然有些不知所云,個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的突現(xiàn)致使作品含義的隱晦性,這讓觀眾僅可能獲得一時(shí)的視覺快感,卻因?yàn)榻?jīng)歷不同失去了彼此內(nèi)在情感上的聯(lián)系。700多年前,南宋亡國(guó),建在紹興的皇陵僅有十分粗簡(jiǎn)的厝葬,沒有任何石刻儀衛(wèi),成為中國(guó)帝王陵寢石刻史上的空白幸而浙東寧波城外東錢湖畔,留下了數(shù)百件標(biāo)志著南宋文化鼎盛的墓道石刻,見證著延續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)的南宋文化輝煌可歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,這些石刻群正遭受破壞,或被偷或被毀損,有些石刻甚至成了筑堤壩的材料直到上世紀(jì)90年代,塵封的歷史被打開,一批批原本散落在山谷溝壑間的石像生聚集到東錢湖畔的一個(gè)山坳內(nèi),時(shí)至今日,已有超過(guò)200件再過(guò)3個(gè)月,隨著東錢湖石刻公園的落成,200多件“江南兵馬俑”將集體亮相200多件文物“安營(yíng)扎寨昨天,記者來(lái)到位于東錢湖上水村附近的石刻公園。由于還在施工,除了小部分石像生已被安上底座,“站穩(wěn)腳跟”,大多數(shù)石像生暫時(shí)躺在地上據(jù)負(fù)責(zé)現(xiàn)場(chǎng)施工的王先生介紹,公園占地約6公頃,投資高達(dá)2400萬(wàn)元,自去年11月動(dòng)工以來(lái),目前已完成基礎(chǔ)工程和部分陳列場(chǎng)所建設(shè),預(yù)計(jì)10月可正式向市民開放作為公園核心部分的石刻群,被集中在東區(qū),其中一些石像生殘件將組成“歷史滄?!敝黝},而80%以上的完整石像生將就著山勢(shì)集中“站位”這些800展出后,智障人士的美術(shù)書畫作品集特奧圖片將在上海市南、市西、市東、市北等學(xué)校,及示范性社區(qū)“陽(yáng)光之家”進(jìn)行巡回展出,進(jìn)一步推動(dòng)特奧宣傳走進(jìn)學(xué)校,走進(jìn)社區(qū),促進(jìn)更多的市民來(lái)關(guān)注特奧,支持特奧。

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石雕講究紋式流暢灑脫,其主要類別有人物等安置在景區(qū)中,景區(qū)石雕主要是指用于園林、風(fēng)景區(qū)等領(lǐng)域的建筑裝飾物,經(jīng)過(guò)與周圍環(huán)境的完美融合打造美觀、自然的游憩境域。五羊石像作為廣州城市形象的代表,矗立在廣州越秀公園內(nèi)的越秀山木殼崗。五羊石像由尹積陳本孔繁緯創(chuàng)作而成,采用花崗巖雕刻,始建于1960年4月。整個(gè)石像連基座高11米,五羊大小不一,姿態(tài)各異。居首公羊雄姿勃發(fā),口含飽滿稻穗,喻示廣州羊城人們豐衣足食。蘭州的《黃河母親》、廣州的《五羊石像》、深圳的《開荒牛》,代表了這座城市的文化、歷史和精神,我們可以從雕塑作品中去感悟城市。

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