為什么要生產(chǎn)菩薩手雕塑?定制菩薩手雕塑的意義
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為什么要生產(chǎn)菩薩手雕塑?定制菩薩手雕塑的意義
下湖村北郊原有尊用片石浮雕的神像,居民稱為「石菩薩」,面向東北,亦是鎮(zhèn)風煞的神。長期的風吹雨淋下,風化嚴重,雕刻線條已模棱。但很不幸的已被盜走,祖先遺留的文物,在這一手中遭此橫劫,令村民痛心不已。小古崗村西路口,有一雕成鼓形的石塊,鼓側(cè)浮雕結(jié)跏趺坐的菩薩像一尊,呈「與愿印相」手勢,居民稱為「石鼓菩薩」,具鎮(zhèn)路沖和保平安之功效。

同時在《大阿彌陀經(jīng)《無量壽經(jīng)》,以及《觀世音受記經(jīng)》等,也說觀世音菩薩是西方阿彌陀佛的脅侍,常住于極樂世界,以阿彌陀佛為師,并輔助彌陀之教化。又在《觀無量壽經(jīng)》中也說,觀音菩薩于寶冠中,戴阿彌陀;若有眾生愿生極樂,臨命終時阿彌陀佛及觀音等諸圣眾,來現(xiàn)此界,手持蓮臺,接引往生。由此可知,觀音菩薩的根本道場,是在西方極樂世界。

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依據(jù)第五世達賴喇嘛阿旺羅桑措所著的《西藏王臣記》中的記錄。藏族的發(fā)繁西藏區(qū)域的開墾形成,都與觀音菩薩的慈善力氣無關(guān)。外傳在唐代時,吐魯番王松贊干布在布達拉山頂,親眼看到天空中涌現(xiàn)觀音菩薩圣觀音菩薩六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”六個字。觀音菩薩圣像閃爍五色的彩虹,照耀到六字真言上,布達拉山上一派璀璨光輝。于是松贊干布從泥泊爾請來工匠,在布達拉山建筑很宏偉的宮殿。并遵照天空涌現(xiàn)的觀音圣像雕圖畫,供奉在布達拉宮里,讓西藏各地的部落頭領(lǐng)星期孺慕。觀音菩薩顯圣說法的道場,有印度的普陀洛伽山,中國南海舟山群島的普陀山和西藏的布達拉宮。在日本還有一個觀音菩薩得道顯圣的小海島。之后有異常多觀音菩薩顯靈的處所都稱為觀音菩薩的道場。

菩薩相極致的美麗只有靠修行才能得來一直認為,贊嘆一個女性美麗的極致用語,不是閉月羞花,不是一笑傾城,更不是被現(xiàn)代人用濫了的“美女”稱謂,而是“菩薩”二字。不銹鋼雕塑的表現(xiàn)形式一般分為兩種第一種是不銹鋼圓雕雕塑和不銹鋼浮雕雕塑。改革開放后,以陳文增為代表的定瓷人在繼挖掘古定瓷的基礎(chǔ)上,又開發(fā)出人壁魔餐具等數(shù)百品種。

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