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青石觀音菩薩石雕塑

為何要加工引路菩薩雕塑？安放引路菩薩雕塑的作用

金剛經(jīng)全文誦讀拼音注音香贊úāà爐香乍熱èéū法界蒙熏ùóìīáé諸佛海會悉遙聞íùéá隨處結祥云éìāī誠意方殷ùóàáē諸佛現(xiàn)全身áóāìúàà南無香云蓋菩薩摩訶薩三稱áóěīìāúíó南無本師釋迦牟尼佛īāī金剛經(jīng)啟請ìèēá凈口業(yè)真言ūìūìóēūìūūìàóē唵修唎修唎摩訶修唎修修唎薩婆訶ìāèēá凈三業(yè)真言ōōāóāùóōāáóōāóāùùà唵娑嚩婆嚩秫馱娑嚩達摩娑嚩婆嚩秫度憾āìēá安土地真言áóāāōúóáōùùìōóē南無三滿哆母馱喃唵度嚕度嚕地尾薩婆訶ōēá普供養(yǎng)真言唵誐誐曩三婆縛韈日羅斛èāīā奉請八金剛èīúāīā奉請青除災金剛èìúīā奉請辟毒金剛èáíúīā奉請黃隨求金剛èáīā奉請白凈水金剛èìēīā奉請赤聲火金剛èìíāīā奉請定持災金剛èáīā奉請紫賢金剛èàéīā奉請大神金剛èìúà奉請四菩薩èīāàúà奉請金剛眷菩薩èīāúà奉請金剛索菩薩èīāàúà奉請金剛愛菩薩èīāúà奉請金剛語菩薩āàé發(fā)愿文íāèūīīíāó稽首三界尊歸依十方佛īāóàíīāī我今發(fā)宏愿持此金剛經(jīng)ààìòēàìāú上報四重恩下濟三涂苦òàéěīāúíī若有見聞者悉后來彩枝因為觸犯了天條，被打入了陰曹地府。從此，天黑七年不知曉，地黑七年不知明，莊稼和山林里的樹木都不能生長，人們分不清白天黑夜，就燒香許愿，求神拜佛，祈求菩薩保佑早日見到陽光。菩薩知道后就決定讓彩枝出來戴罪立功。他派鵝去通知彩枝，鵝來到閻王殿門外，大叫了三聲，不見彩枝應答，由于害怕里面的陰森，就回去向菩薩報告。菩薩又派鴨子去叫，鴨子到了閻王殿門外，站在外面也大叫了三聲，不見彩枝出來，也趕忙回去給給菩薩回報。菩薩又派公雞去叫，公雞到了閻王殿，站在門外接連大叫起來：“彩枝出來啊，彩枝出來啊！”聲音特別的大，但除了空曠的回音外，根本沒有任何回應。公雞就往森羅殿里面走去，它邊走邊喊，一直走完了十二殿，喊完了十二殿，聲音一直傳到了東山背后。彩枝聽見了叫聲，想起自己犯了天條，又叫得這樣急，怕遭到殺身之禍，只好紅著一張臉慢慢從東山腳下爬了出來。公雞見了，高興的跑上去迎接她，并把菩薩要她戴罪立功的旨意告訴了她。從那以后，彩枝牢記自己違反天條的教訓，每天早上都準時從東山出來，把光明和溫暖重新帶給了人間，而公雞也會每天早上打鳴迎接彩枝的到來。éù須菩提言不也世尊何以故íúíāóà實無有法名阿羅漢ìūòāóàòìàéāóàà世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道íééòēòěìū即為著我人眾生壽者世尊óōéúèāèéōìéìī佛說我得無諍三昧人中最為第一ììīíùāóà是第一離欲阿羅漢ìūùòìàìíùāóà世尊我不作是念我是離欲阿羅漢ìūòòìàéāóàà世尊我若作是念我得阿羅漢道ìūéùōūúìàáàě世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者ūúííúíéíūúí以須菩提實無所行而名須菩提ìàāáà是樂阿蘭那行āáìēìí莊嚴凈土分第十óàūúíúìúéúáīàáēó佛告須菩提于意云何如來昔在然燈佛所úéùěìū于法有所得不不也世尊úáàáēóúíúé如來在然燈佛所于法實無所得ūúíúìúéúàāáó須菩提于意云何菩薩莊嚴佛土不ùěìūéù不也世尊何以故āáóěíēāáìíāá莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴ìù，ūúíūúàóēà是故須菩提諸菩薩摩訶薩īúìēīìīùīùèēī應如是生清凈心不應住色生心ùīùēāèùēī不應住聲香味觸法生心īúùéēíīūúí應無所住而生其心須菩提ìúéēúūíāáúìúé譬如有人身如須彌山王于意云何ìēéà

彩繪觀音菩薩銅雕

妙法蓮華經(jīng)提婆達多品第十二吝惜髓捐不讀娟舍國位椎鐘果蓏佛道懸曠娑竭羅龍宮芥子妙法蓮華經(jīng)勸持品第十三淺薄諂曲憍曇彌納衣罵詈忍辱鎧，顰蹙數(shù)數(shù)見擯出告敕妙法蓮華經(jīng)卷第五妙法蓮華經(jīng)安樂行品第十四卒暴尼犍子畜豬羊畋獵胸臆魁膾炫賣女色怨嫌嫉恚輕蔑賞賜久在髻中妙法蓮華經(jīng)從地涌出品第十五被精進鎧憒鬧發(fā)白面皺妙法蓮華經(jīng)如來壽量品第十六搗篩和合恃怙悉已得瘥億載妙法蓮華經(jīng)分別功德品第十七羼提波羅密須曼薝卜妙法蓮華經(jīng)卷第六妙法蓮華經(jīng)隨喜功德品第十八巷陌卵生須陀洹道亦不褰縮粗澀瘡胗喎斜黧黑鼻不匾虒曲戾窊曲唇不厚褰缺可惡相妙法蓮華經(jīng)法師功德品第十九撰集險隘處懷妊癡恚食啖妙法蓮華經(jīng)常不輕菩薩品第二十瞋恚妙法蓮華經(jīng)如來神力品第二十一一時謦欬眾生闇妙法蓮華經(jīng)藥王菩薩本事品第二十三此香六銖兜樓婆纏甄迦羅親覲栴檀為卄積淳厚宿王華菩薩賈客得海妙法蓮華經(jīng)卷第七妙法蓮華經(jīng)妙音菩薩品第二十四甄叔迦寶妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門品第二十五船舫杻械咒詛云雷鼓掣電降雹澍大雨困厄諍訟妙法蓮華經(jīng)陀羅尼品第二十六摩禰賒哶賒履多瑋膻帝叉裔阿耆膩阿盧伽簸蔗毗叉膩阿便哆邏阿亶哆波利袠帝惡叉冶多冶伺求涅瞿沙禰痤隸目枳伊致柅涅隸墀柅頞底摩蹬耆皋帝伊提泯樓醯彌勒菩薩摩訶薩在中國大乘佛教中的形象共有三個：第一個形象出現(xiàn)在十六國時期，是交腳彌勒佛形象。該形象說他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預記，上生兜率天，成為登十地成等正覺的菩薩，演說佛法，解救眾生；第二個形象出現(xiàn)在北魏時期，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象。該形象說他將由兜率天下到人世間，接替釋迦牟尼佛進行教化，由菩薩變?yōu)槲磥矸稹４藶闃藴史稹?；第三個形象自五代開始出現(xiàn)，五代后梁時期在江浙開始出現(xiàn)以契此和尚為原型塑成的笑容可掬的大肚僧人形象；契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示世人，世人自不識，因此被中國地方僧人認定為是彌勒佛的化身，所以此后彌勒佛的塑像就經(jīng)常被塑成和藹慈滿面笑豁達大坦胸露腹的慈愛形像，常被中國人亂稱為笑歡喜大肚彌勒佛。因為過患甚微，作用很弱，所以不會招感果報，但是能障圣道。

宗教廟宇玻璃鋼觀音菩薩雕像

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漢白玉觀音菩薩石雕

àāūúí云何應住云何降伏其心佛言善哉善哉須菩提úōúáàùàūúààùūúà如汝所說如來善護念諸菩薩善付囑諸菩薩īìīāéōàáàé汝今諦聽當為汝說善男子善女人āāòōóāāúíīīúìùúìáúíī發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心應如是住如是降伏其心’‘éáìūàùé唯然世尊愿樂欲聞àéèōēìā大乘正宗分第三óàūúíūúàóēàīúìáúíī佛告須菩提諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心īēòēīèòēòāēòīēòàē所有一切眾生之類若卵生若胎生若濕生若化生òèòúèòòú若有色若無色若有想若無想òēēúēìùúúèáéèùī若非有想非無想我皆令入無余涅盤而滅度之úìèùúàúùúāòēíúòēéèùě如是滅度無量無數(shù)無邊眾生實無眾生得滅度者éùūúí何以故須菩提òúàéòēòěíēúà若菩薩有我相人相眾生相壽者相即非菩薩àíúùēìì妙行無住分第四ùìūúíúàúīúùíúùī復次須菩提菩薩于法應無所住行于布施èùùèùīùùēāèùùī所謂不住色布施不住聲香味觸法布施ūúíúàīúìùīùùú須菩提菩薩應如是布施不住于相éùòúàùùāùīíúéùěī何以故若菩薩不住相布施其福德不可思量ūú賓陽中洞弟子迦葉北魏賓陽洞有中三洞，在北魏后期只完成了中洞，北兩洞并未完工，今天所見到的北二洞造像是隋—初唐完成的。賓陽中洞是一座三世佛窟，造像保存完好，主像釋迦結跏趺坐，高42米，身穿“褒衣博帶式”長衣，面相較為清秀，表情溫和可親。面部較長，鼻翼較寬，鼻梁狹，高度降低，這尊佛像可以說完全中國化，從面容體態(tài)的“瘦削”和服裝的“漢化”，以及親切的笑容，標志著從云岡“曇曜五窟”的北魏早期造像那種比較多的“西域式”或“印度式”，至龍門賓陽中洞即北魏后期，已民族中國化了。左右侍立為大弟子迦小弟子阿難和二菩薩。南壁與北壁又各有一組“一佛兩菩薩兩弟子立像”，基本內(nèi)容與云岡“曇曜五窟”“三世佛”的情況一樣，不過增加了菩弟子的形象。賓陽中洞著名的帝后禮佛圖浮雕共兩幅，一為《魏孝文帝禮佛圖》，一為《文昭皇后禮佛圖》，藝術價值極高，惜兩幅禮佛圖均被盜鑿，現(xiàn)分別在美國紐約市藝術博物館和堪薩斯市納爾遜藝術博物館。由此可以看出，中醫(yī)在解釋季節(jié)時令對人的作用，和精神情緒影響健康的理論方面，非常地仔細。

純銅彩繪鎏金文殊菩薩佛像

照佛教的解釋，佛根據(jù)自己對一切法如實的了解而宣示出來的言教，它本身也同樣具有“任持自性、軌生物解”的作用，所以也叫做法。觀世音傳入中國大約是魏晉時期，觀音菩薩是隨著魏晉時期凈土宗的盛行而日益深入人心的。凈土宗的信仰是稱名念佛往生阿彌陀佛凈土即西方極樂世界。魏晉時期社會的動亂是造成這種信仰盛行的社會現(xiàn)實根源。哀鴻遍苦難深重的動亂社會，更促使人們信崇救苦救難的觀世音菩薩。在印度佛教龐大的佛菩薩王國里，中國民眾很快選擇了觀音菩薩，原因無他，就是因為廣大民眾祈望有一位救民于水解民于倒懸的救世主。在頻生的天災人禍面前，束手無陷于失望甚至絕望境地的平民百姓，需要這樣的救世主。

漢白玉觀音菩薩石雕塑

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