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蒙古族演奏公園人物銅雕 (2)

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城市不銹鋼雕塑是自然景觀、人和城市之間的紐帶，城市不銹鋼雕塑整體的靜止狀態(tài)與和諧的空間關系都契合著自然的信息而影響著城市中的人們，城市不銹鋼雕塑對維持城市自然景觀的平和有著重要的作用。額駙星德，一作性德，又作興德，納喇也作那拉。雍正十二年（1734年）奉命往達里剛愛操練蒙古兵。乾隆元年（1736年）正月召還。乾隆元年（1736年）去世。公園不銹鋼雕塑不失時機地在提升著城市的文化品位積極培育城市的藝術環(huán)境，讓更多不銹鋼雕塑富有個性化，讓更多有價值的不銹鋼雕塑與人和城市為伴。

在內(nèi)蒙古和鄰近省區(qū)發(fā)現(xiàn)的諸多北方游牧民族的古墓壁畫中，馬的蹤跡和形象，可以說無時不在，無處不有?！巴形镅灾尽钡谋磉_方式古典詩詞中“托物言志”是常見的一種表現(xiàn)手法?！巴形镅灾局竿ㄟ^描寫客觀事物寄傳達作者的某種感情，抱負和志愿?！比鐤|漢末曹操在《步出夏門行》中的名言“老驥伏櫪，志在千里”，“老驥”就是年老的千里馬之意，曹操將自己比作年老的千里馬，象征著曹操雖年老體衰，但胸中仍激蕩著馳騁千里的志愿，由此可以看出馬具有象征意義?！八囆g，就其本質(zhì)而論便是一種象征”那么馬作為藝術創(chuàng)作的題材也具有象征意義。在蒙古族關于馬的題材的創(chuàng)作如悅耳的馬頭琴優(yōu)秀的詩歌以及呼麥等，通常賦予“蒙古馬精神”的意味，這里的蒙古馬象征著奮一往無自強不積極向上的民族精神。對與本人來說運用馬題材進行蒙古馬精神表達絕非容易。因為蒙古馬傳達精神內(nèi)涵或某種精神似乎已經(jīng)都被定義。想里面找到突破必須找到適合自己的方式。蒙古馬外表不是很好看所以造型研究的欠缺，最直接的方式就是從蒙古馬的造型入手。本人所做的馬更接近于內(nèi)蒙古歌唱家朱永飛演唱《蒙古馬》中的馬形象。歌中的蒙古馬載著勇士縱橫疆場，它有著蒙古人的魂，有著圖騰的神往，也是草原的精靈，民族的吉祥。在本人塑造的蒙古馬形象中更多的表現(xiàn)蒙古馬載著勇士縱橫疆場，勇往直康熙舉行“多倫會盟”取代戰(zhàn)爭，懷柔蒙古各部。

大蒙古國建立者成吉思汗情景景觀雕塑景區(qū)園林歷史名人雕像

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蒙古人表演人物銅雕

內(nèi)蒙古白岔河發(fā)現(xiàn)商代的巖畫，其中以鹿最多，千姿百態(tài)，生活氣息濃厚。哲別的最初描寫為“西南角上敵軍中忽有一名黑袍將軍越眾而出，箭無虛發(fā)，接連把蒙古兵射倒了十余人。兩名蒙古將官持矛沖上前去，被他嗖嗖兩箭，都倒撞下馬來?！奔g驚人，并把當時是敵人的鐵木真一箭射下馬來。哲別軍敗后被鐵木真追殺，為躲避追兵藏身于當時年僅六歲的郭靖家的茅草堆中。郭靖敬佩哲別神勇，舍命保護哲別，在被鐵木真長子術赤殺死的瞬間為哲別所救。哲別佩服鐵木真英雄過人，歸于鐵木真旗下。

蒙古族人物銅雕

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