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漢白玉孔子校園古代名人石雕 (2)

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漢白玉孔子像_校園古代偉人塑像校園的教育功能必須利用環(huán)境的作用，離開校園環(huán)境也就沒有教育。據(jù)《孔子家語》載:叔孫氏“使人告孔子，曰:‘有鹿而角者，何也?’”這里要說明一下，這句話里在“角”前邊丟了一個“一”字，“有鹿而角者”，又有什么好奇怪呢!大約2500年前的公鹿和現(xiàn)在一樣都長有角，如果加上一個“一”字，即“有鹿而一角者，何也?”這樣一問就符合情理了?？鬃赢?dāng)即判斷可能是麒麟，但為了進一步證實，孔子讓身邊的學(xué)生子貢趕上馬車，把他拉到郊外。在離麒麟還有幾步遠的地方，孔子就說:“好像是麒麟。”再走近一點，進一步斷定:“就是麒麟!”麒麟本是瑞仁獸，但世人不認(rèn)識，卻把它錯當(dāng)成怪物打死了?？鬃觽锛叭?，想到自己一生四處奔波，致力推行“仁德“仁政”，也不為世人理解，結(jié)果四處碰壁，被弄得忄西忄西惶惶，如喪家之犬，不禁感慨萬端，悲從中來，“反袂試面，涕沾袍?！毖鎏扉L嘆一聲:“吾道窮矣!”子貢有些不解，問:“夫子何泣爾?”孔子說麒麟“出非其時而見害”，能不令人為之一哭嗎?孔子還不住既像自言自語又像是在責(zé)問麒麟:“孰為來哉?孰為來哉?”現(xiàn)在沒有圣明的天子，你為誰而來呢?你為誰而來呢?現(xiàn)在是周道衰微，禮崩樂壞，世道混亂，來非其時!實在是不應(yīng)該這時候來!孔子回到家，讓子貢打開編輯了幾年的《古今中外歷史名人胸像__校園名人石雕頭像雕塑面塑要求在一定時間內(nèi)將作品塑好，否則面料變硬，就不能再繼續(xù)塑下去了，不象泥塑那樣，可以噴些水再接著塑。

孔子石雕 (2)

葉圣陶漢白玉頭像_公園校園名人胸像調(diào)整統(tǒng)一。子貢請教孔子，人怎樣才能修養(yǎng)仁德呢？孔子就給他說了一個比喻：「對于工匠來說，要想做好他的工作，一定先要磨好所用的工具。同樣，一個人住在國家里應(yīng)該先在該國的賢能官吏領(lǐng)導(dǎo)下，為國家服務(wù)，并努力結(jié)交有仁德的人?！咕唧w的做法正如孔子對學(xué)生樊遲所說：「日常生活要謙恭，做事要敬慎，待人要忠誠。這些德行即使到了野蠻的夷狄地方，也是不能拋棄的?！顾?，孔子說：「為仁由己，己欲仁，斯仁至矣?！拐f明「仁」完全是個人自努力的結(jié)果。

校園禮儀孔子石雕

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公園孔子頭像名人銅雕

這個孔子雕塑以鑄銅鍛造雕琢而成，表情自然神態(tài)可掬，將一代大師的莊嚴(yán)凝重表現(xiàn)得暢快淋漓。麒麟的發(fā)祥地在哪里，很多人都不知道，劇傳麒麟的發(fā)祥地是嘉祥縣。關(guān)于嘉祥民間流傳麒麟傳說有各個版本，麒麟傳說與孔子更緊密絡(luò)聯(lián)系在一起，傳說顏氏，懷著孔子十個月的時候，路過尼山，突然肚子疼馬上要生產(chǎn)。這時天空一陣轟響，一個獨角麒麟載著一個白胖小兒，乘著五彩祥云從天而降。此時，紅光滿天，獨角麒麟撞進顏氏懷里，孔子接著就誕生了。就是說在孔子快出生的時候，出現(xiàn)了麒麟，一塊方帛從它嘴里吐出來，上面寫著“水精之子孫，哀周而素王，徵在賢明”。古人認(rèn)為麒麟能在嘉祥出現(xiàn)，說明嘉祥是一塊吉祥寶地。麒麟傳說作為一種民俗特色被學(xué)者稱為吉祥文化，深深影響著嘉祥人民的生活。吉祥文化的基礎(chǔ)是麒麟傳說，內(nèi)核是吉祥，與民間風(fēng)民間藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，表達了人們對實現(xiàn)自己理想和目的的信念與愿想。嘉祥縣的縣標(biāo)是麒麟，城區(qū)首要位置都擺放麒麟雕塑，骨干街道很多因麒麟而得名。另外一方面，嘉祥縣還開發(fā)各種麒麟文化的雕塑藝術(shù)品，以保證麒麟文化精神和內(nèi)涵得以廣泛地傳播。麒麟是古代傳說中的祥瑞神獸，是孔子的坐騎。麒麟傳說歷經(jīng)千年不衰，富含中國人向往吉祥幸福的精神理想。麒麟傳說充滿了勞動人民樸素的情感，具有地現(xiàn)在的校園石雕大部分是人物石雕，從中國古代的孔子到現(xiàn)代的諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言，都是值得人們學(xué)習(xí)的，擺放名人石雕在校園中，除了可讓人們了解這些名人、偉人的事跡之外，也希望學(xué)生們能夠?qū)W習(xí)他們的精神，排除萬難，最終在學(xué)習(xí)的這條路上走的更遠。

先師孔子銅雕

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