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荀子銅雕像

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石雕勸學(xué)校園書籍是一款石雕產(chǎn)品，石雕為大家的城市增加了景致，提升了咱們城市的品味，豐富了我們的生活石雕勸學(xué)校園書籍適用于校園等地安置擺放。安置在校園中，使學(xué)生從受到潛移默化的影響。勸學(xué)意思是：勉勵人學(xué)習(xí)；鼓勵人努力學(xué)習(xí)。時光容易逝去，少年的時光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起學(xué)習(xí)，就晚了。哪怕是一點點的光陰都不要輕視，還沒有覺到春天已經(jīng)來了，臺階前已經(jīng)落滿了梧桐葉?！秳駥W(xué)》是戰(zhàn)國時期思想文學(xué)家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的理論和方法，分別從學(xué)習(xí)的重要學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。

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荀子，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想哲學(xué)教育家，儒家學(xué)派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。荀子總結(jié)百家爭鳴的理論成果和自己的學(xué)術(shù)思想，創(chuàng)立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學(xué)體系，他的思想在以后兩千多年封建社會的發(fā)展中潛移默化地發(fā)生著影響。

中國歷史名人戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物荀子銅雕像

荀子最主要的努力是確認(rèn)人在道德修養(yǎng)和治理國家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發(fā)，否定而人性中先驗的道德根據(jù)。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實質(zhì)就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。荀子認(rèn)為人的這種天然的對物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認(rèn)為人性“生而有好利焉“生而有疾惡焉“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。荀子這里的情性觀與早期儒家《性自命出》一派的思想有關(guān)。然而性自命出以“情”為天的觀念引出的是自然主情感主義的生存論調(diào)。荀子沒有沿著這一個路向發(fā)展，這是因為，他認(rèn)為天然稟賦的性情是惡的。因而順應(yīng)他的發(fā)展，將引起人與人的爭奪，賊殺，導(dǎo)致社會的混亂，這就是性惡論。

景區(qū)廣場歷史名人著名的教育家荀子大型石雕塑

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“和”是中華文明的追求，家庭追求和睦，孝敬父母，友愛兄弟；國家追求和諧，以仁愛之心待人，團結(jié)一心；世界追求和平，友好相處，共富共榮?！昂汀笔侵袊鴤鹘y(tǒng)哲學(xué)的重要范疇。老子說：“沖氣以為和?！避髯诱f：“萬物各得其和以生?！闭J(rèn)為“和”揭示了宇宙運動規(guī)律，是自然的最佳境界和終極狀態(tài)?！昂汀弊鳛橹袊糯s文學(xué)觀念中的一個基本范疇，它反映了中國哲學(xué)的民族氣質(zhì)，其義蘊中還包括了調(diào)節(jié)社會矛改善人與人之間關(guān)系的政治教化功能，以及調(diào)節(jié)平衡身心健康。如《荀子·樂論》所稱君臣上下一同聽樂而“莫不和敬”，強調(diào)“樂者審一以定和”。《禮記·樂記》又據(jù)此加以發(fā)揮。

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中國歷代著名教育家雕像中包括荀子講顏之程張之梁啟陶行陳嘉吳玉章等。石雕噴泉分為：動物石雕噴人物石雕噴泉等等，可以根據(jù)具體的需要定制大小不同的石雕。銅雕在我國商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，是用銅料，和雕刻技術(shù)制作出的一種雕塑。

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