制作西方互圣塑像貴不貴?西方互圣塑像市場價(jià)
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這尊肉身彩繪泥塑像保存在志丹縣永寧鎮(zhèn)孫樹坪村馬頭山上。西安文物保護(hù)修復(fù)中心齊揚(yáng)副研究員說,塑像高85米,寬45米,頭挽發(fā)髻,背北面南,盤腿而坐,神色憂郁。泥塑的道袍線條流暢,左肩窩下被打破,脊椎和肋骨歷歷可數(shù)。當(dāng)?shù)厝艘恢闭J(rèn)為這尊坐化像是一個(gè)平常的泥塑像,因塑像頭上梳著發(fā)髻,老百姓還以為是個(gè)女性,就稱其為“坐化娘娘”。后來一個(gè)放羊農(nóng)民不慎打破了塑像,露出里面骨頭,才發(fā)現(xiàn)是一尊十分罕見的肉身泥塑像。據(jù)了解,我省道教及文物專家看過坐化像后,都十分震驚,認(rèn)為坐化像線條流暢,工藝精致,達(dá)到了十分先進(jìn)的水平,是我省發(fā)現(xiàn)的第一尊肉身坐化像,在全國也非常罕見。

不能否認(rèn)在瓷雕藝術(shù)中沒有純粹的宗教塑像。這些塑像,也是藝術(shù)家們“按照美的規(guī)律”而塑造的。它們同樣可以成為審美對象。藝術(shù)創(chuàng)造的大忌是千篇一律和陳陳相因。在藝術(shù)創(chuàng)造中,題材沒有好壞美丑之分,關(guān)鍵在于藝術(shù)家的審美判斷力和藝術(shù)表現(xiàn)力。宗教題材的藝術(shù)作品,同樣可以成為藝術(shù)瑰寶。宗教對于中國陶瓷文化傳播的影長期以來,宗教對于我國的哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)和民間都有一定的影響。佛基督伊斯蘭教等宗教對我國陶瓷傳播到世界各地有著密切的聯(lián)系。但佛教卻始終遙遙領(lǐng)先,對中國陶瓷以至于社會(huì)有著更大的影響。

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他身上的護(hù)甲在光影的襯托下,越發(fā)顯得堅(jiān)固,折射出的光輝充滿了凜然正氣;衣袖在風(fēng)中翩然舞動(dòng)著的形態(tài),仿佛繞梁之音,使人回味無窮。塑像既充滿了柔性,又有武士氣質(zhì)的剛毅,符合中國傳統(tǒng)審美觀念中所追求的中和之美,線條流暢自然,制作精細(xì)傳神,在細(xì)部的勾勒上表現(xiàn)出元代雕塑技法之精湛。尤其特別的是,塑像使用現(xiàn)已失傳的元代夾貯干漆法,具有防腐重量輕的特點(diǎn),非常難能可貴。

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