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在中國,古人認(rèn)為獅子不但可以辟邪,而且可以帶來祥瑞之氣。獅文化和堪輿文化結(jié)合產(chǎn)生了一種形象威嚴(yán)的鎮(zhèn)宅之寶——各種材形態(tài)各異的獅子塑像。它不僅出現(xiàn)在宮殿衙大戶人家的門外,一些寺廟道觀的門陵墓大橋上,也擺放一雙威風(fēng)凜凜的獅子塑像。古代官府和大戶人家是社會的統(tǒng)治階級和貴族階層,獅子在百獸中占著至高無上的地位,獅子塑像也成了權(quán)威的象征。官府門外的獅子塑像也當(dāng)起了“官”。在宮殿左邊的獅子代表“太師”,這是朝廷中最高的官階;右邊的獅子代表“少?!?,是皇太子的侍衛(wèi)。去過北京故宮的人都知道,太和殿前有一對堪稱獅子之魁的青銅獅子,它宏偉高大,鑄造精美。

紅色娘子軍塑像是以一整塊重數(shù)十噸的巨石整塊雕刻而成的。林鴻范告訴記者,為塑像選材時,參與設(shè)計制作的工作人員對瓊海當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境作了分析,根據(jù)海南氣溫光線強等特點,決定選取花崗巖做為雕刻材質(zhì)。同時還決定只能采取一整塊石料進行雕刻,不采取內(nèi)地常見的用小塊雕刻再拼湊成整像的辦法,以防出現(xiàn)因年長日久在拼湊處出現(xiàn)苔跡的現(xiàn)象。

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吳為山說:“雖然雕塑的主題是孔子,但這不僅僅是孔子一個人,他是以孔子為代表的文化豐碑?!睘榱伺c周圍的國家博物館建筑融合,塑像采用現(xiàn)代建筑的幾何狀構(gòu)成。作者吳為山在整體上以山體的形象作為造型參考,意在表現(xiàn)孔子的正大氣象;其次,在人物姿態(tài)上又借鑒了孔子的寫實性造型,通過人物造型的謙和仁智慧等氣質(zhì),來表現(xiàn)孔子的內(nèi)在文化精神,同時力求雕塑和周圍環(huán)境的適應(yīng)與協(xié)調(diào)。塑像的整體高度選擇5米,就是為了取國家博物館建筑高度的1/3許。這樣看上去更協(xié)調(diào)一些。更重要的則是塑像的氣度和精神。吳為山說:“雖然雕塑的主題是孔子,但這不僅僅是孔子一個人,他是以孔子為代表的文化豐碑,從這個意義上來說,雕塑的氣象就要很大。另外,國家博物館作為一個特殊的背景,它是中國5000年文化的一個積聚體,收藏著100多萬件文物,具有深厚的文化底蘊??鬃酉裥枰c之對應(yīng)起來,但是這種對應(yīng)不僅僅是歷史文化的對應(yīng)。”顯然,雕塑者并不是要給孔子個人塑像,而是塑造“以孔子為代表的文化豐碑”。

此后,全國多數(shù)的毛澤東塑像相繼被拆除或整體埋入地下。在珠江三角洲地區(qū),毛澤東塑像被全部拆掉。同在這段時期內(nèi),曾經(jīng)作為成都天府廣場毛澤東塑像工程部雕塑組組長的四川美術(shù)學(xué)院雕塑系龍德輝教授,接到了成都有關(guān)單位的電話,詢問他天府廣場上的毛澤東塑像的內(nèi)部結(jié)構(gòu),是否能夠在一夜之間拆除掉?龍德輝回答:13米高的塑像由13塊漢白玉拼疊而成,石料內(nèi)部貫穿后用預(yù)應(yīng)力的方法鎖緊,想一夜拆除根本辦不到……

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