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校園景觀孔子石雕

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麒麟每次出現(xiàn)都將是一個非常特別的時期。據(jù)記載，孔子與麒麟密切相關(guān)，相傳孔子出生之前和去世之前都出現(xiàn)了麒麟，據(jù)傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩獲麟”，對此孔子為此落淚，并表示“吾道窮矣”。孔子曾寫歌:“唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求?麟兮麟兮我心憂?！辈痪每鬃尤ナ溃砸啾灰暈槿寮业南笳?。

通向石雕孔子像

孔子在長期的教育實踐中的有教無類的思想擴大了教育的對象，具有鮮明的追求教育平等的傾向，推動了文化下移和普及教育的新局面。這一教育思想的提出，對我國高等教育大眾化的推進具有積極的作用。在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，知識爆棚的今天，社會對人才的需求也不斷加大，人才需求更大，不僅帶動了教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時也帶來了教育對象的擴大。高等教育也進入后大眾化時代，并向著普及化時代邁進。因此，許多專學(xué)者提出了“全民教育”這個新概念，然而很多學(xué)者卻常常把“全民教育”與孔子在“有教無類”相提并論，雖然兩者存在一定的相似性，但“全民教育”與孔子的“有教無類”思想是兩個不同的概念。為了更好的理實施“全民教育”，對于孔子在“有教無類”的教育主張深入的理解就變得十分有必要了。

廣場銅雕孔子頭像人物雕塑

秦漢時代是儒學(xué)發(fā)展中的要害時代，在先秦，孔子常識諸子之一，儒家固然號為顯學(xué)，也只是百家中的一片。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，儒學(xué)今后才居于統(tǒng)轄位置，成為民間的意識形狀。宋元時代對孔子的評介總體上石對孔子推重備至，進一步把孔子傳奇，用孔子的上流光環(huán)和綱常倫理來保護其封建統(tǒng)轄。宋元時代，華夏收場了晚唐今后近百年的破裂豆剖局勢，建設(shè)了以權(quán)要田主階層為支柱的專制主義當中集權(quán)制。宋元時代的玄學(xué)活動以更典范的方式體現(xiàn)了華夏中葉紀玄學(xué)理念的特性及其邏輯發(fā)展的曲直。從從前孔釋玄教互相攻伐到互相汲取，由三教鼎峙到三教干流，進而發(fā)生了宋元時期很精細的民間玄學(xué)：以儒家綱常倫理為中央骨子，以精良的玄學(xué)學(xué)說為外表根基，汲取佛老理念養(yǎng)分而建樹起來的理學(xué)唯物主義?？鬃訉W(xué)說是理學(xué)的外表根基，所以孔子本人的征象在宋元時代當作至圣先師也被塑造得越發(fā)完善與尊崇，不論是皇家朝廷，如故學(xué)林名人，對孔子都竭力頌揚，對孔子的學(xué)說也竭力闡發(fā)光大。繼宋元以后，明朝理學(xué)發(fā)展到一個新階段，心學(xué)極盛。與之同時，還展現(xiàn)了與之對峙的所學(xué)。展現(xiàn)理心學(xué)和善學(xué)三大思潮鼎峙的局勢。三者對孔子及其學(xué)說亦各自有其論說和褒貶。在清代時代，孔學(xué)由盛而

孔子銅雕塑 (2)

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孔子雕塑頭像

孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟改革；但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農(nóng)時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固?！蓖瑫r，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經(jīng)濟領(lǐng)域。

沾化二中孔子雕塑塑像

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