為何要制造古代寺院雕塑?制造古代寺院雕塑的含義
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為何要制造古代寺院雕塑?制造古代寺院雕塑的含義
每當(dāng)我們到各大佛教寺院參觀禮佛的時(shí)候,往往會(huì)看到一尊尊形象生動(dòng)、造型逼真,千姿百態(tài)的佛像、菩薩像,使人們觀之倍感親切,新生歡喜。做雕刻,最怕的就是逆行錯(cuò)刀,損傷紋理,然而寺院石雕手法比較細(xì)膩,線條頗為流暢,是集雕刻收益之大成者,一來說明藝術(shù)家技法高深,還說明佛教對(duì)我國影響深遠(yuǎn),已經(jīng)成為了深入人心的信仰,對(duì)于寺院的祥瑞獸雕刻十分認(rèn)真專注,沒有半點(diǎn)的馬虎。而今天流行文化如此泛濫于一位藝術(shù)家的作品中,他想表現(xiàn)的一定是更深刻層次的含義。

其間除了在國家走向衰落時(shí),統(tǒng)治者感到佛教寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)“與國爭(zhēng)利”的局面而引發(fā)的幾次“滅佛”運(yùn)動(dòng)以外,佛教在中國的傳播一直暢通無阻。除了單個(gè)數(shù)的寺院石雕龍壁之外,還有白水寺內(nèi)的百龍壁,顧名思義百龍壁共雕刻有108條龍,此些龍都呈騰飛之式,有一種萬龍齊騰的震撼感,因此百龍壁在雕刻上需要極高的技藝,以此來能夠安排好每條龍的大小以及形態(tài),還要考慮到要和寺院內(nèi)的環(huán)境相映照,所以體現(xiàn)出古人們的智慧。同樣,它沒有筆觸,沒有激情,是不是畫“畫”,人們不可能明白它的含義,與之配套的是他在1934年將他的創(chuàng)作筆記一片片散放在盒子里的作品《綠盒于》。

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當(dāng)前的市場(chǎng)其實(shí)也帶給了投資者更多的空間,這其中有兩方面的含義:一是有機(jī)會(huì)以低價(jià)買到藝術(shù)精品。寺院祠堂安裝的石雕牌樓。在民間,石牌樓也會(huì)被立在寺院以及祠堂之中,類似于大門,是進(jìn)入到其中的主要路口,這類石牌樓的雕刻也是比較講究的,通常以古樸的造型為主,形象雕刻也是比較簡單,以花草鳥獸以及祥瑞圖案為主。從此以后,這位千余年來極受國人敬重的道德人物化身關(guān)公,又化身為伽藍(lán)菩薩,與普陀菩薩同是佛教的大護(hù)法,并稱佛教寺院的兩大護(hù)法,伽藍(lán)菩薩關(guān)公為右護(hù)法,韋陀菩薩為左護(hù)法。

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