為什么要制造看竹簡的人物雕塑?擺放看竹簡的人物雕塑的韻意
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這件陶塑,在手法上雖顯得粗糙,但從神態(tài)表情上,卻能看出作者是著重刻劃了人物內心感情活動。古代竹簡也是可以用現代工藝來進行體現的。簡牘起源于商代,《尚書·多士》:惟殷先人,有冊有典。到了戰(zhàn)國時期,竹簡的使用變得十分廣泛,目前考古所發(fā)現的竹簡最早只能到這個時代。公元4世紀左右,由于紙已廣泛使用,簡牘才為紙抄本所代替。就目前所知,關于春秋時代的俑像,僅有山東臨淄春秋晚期的墓葬中出土有幾件小型的陶質女舞俑,雖然殘損模糊,但尚可以看出人物姿態(tài)動作的生動而有力。

商代的雕刻匠工們,抓住這樣一個典型人物,進行如實的刻劃,正和囚徒同樣,給后來世世代代留下這件奴隸社會很好的階級歷史見證。竹簡是在我國歷史上使用時間最長的書籍形式,是造紙術發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書寫工具,是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后,確定的文化保存和傳播媒體,這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來,以浩大的聲勢,向更寬廣的社會大步前進。所以,竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用,也正是它的出現,才得以形成百家爭鳴的文化盛況,同時也使孔老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。竹簡是研究戰(zhàn)國楚文字和西漢初年書法的重要資料。先秦時代,文字從應用性走向藝術性。這時的書法與文字的變革緊密聯(lián)系著,它從稚拙階段漸趨完美,從而奠定了在中國書法史上的特殊地位。制作完成后,竹簡背后打上燈光,光線從鏤空的字體中透出,營造出《詩經》中鹿鳴篇的意境。

安志柏先生表示,其創(chuàng)作的《問津》雕塑,取材于上面這一傳說,在以大面積的竹簡為基體的簡形上,作品根據古代車輦的制式,用剪影風格,連環(huán)畫的形式予以刻畫。竹簡是古代用來寫字的竹片或者寫了字的竹片。戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料,竹制稱為竹牘,都用筆墨書寫。竹簡是我國歷史上使用時間最長的書本方式,在造紙術發(fā)明以前和紙張普及以前主要的書寫工具。是我們的祖先經過反復的比較和艱難的選擇之后,確定的文化保存和傳播媒體,這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從最上層社會的小圈子里解放出來,以浩大的聲勢,向更廣闊的社會大步前進。所以,竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的用途,也正是它的出現,才得以形成百家爭鳴的文化盛況,同時也使孔老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。又于香港中文大學主持竹簡、帛書出土文獻數據庫和甲骨文金文數據庫的研究計劃,采用現代科學技術將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

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中國最早的書籍,出現于商代,是用竹子和木頭做的。石雕竹子和木頭是常見并容易得到的東西,在造紙和印刷術發(fā)明之前,缺少合適的書寫材料,人們就把竹子和木頭削成狹長的小片,用毛筆在上面寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”,用木頭削成的叫“木簡”,它們統(tǒng)稱為“簡”。他動用了材料、體量、造型等一切技術手段來表達他的這種理解,他所塑造的人物無不顯示著獨具神韻的精神內涵。

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