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浮雕孔子行教

坐式孔子名人銅雕好不好？哪能做坐式孔子名人銅雕？

孔子師郯萇師老聃;相傳有弟子三千,賢弟子七十二人?！白印?古代對(duì)成年男子的尊稱,在戰(zhàn)國(guó)末期時(shí)期,擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱為“子”,而且都希望別人稱自己為“子”,因?yàn)椤白印边€是一種爵位,所謂“公侯伯子男”是也。但是,真正能獲得別人以“子”相稱的,一般是兩種人:要么在社會(huì)上公信力較高的,如“老師”;要么就是較有道德的貴族;孔老子屬于前者。而孔子是我國(guó)古代最偉大的政治思想教育家之一。他還是儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人。在天道觀上,孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在,但又對(duì)其持懷疑態(tài)度,主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?？鬃优c孟子并稱“孔孟”,孔子被尊為“至圣”“素王”,孟子為“亞圣”?？鬃佑址Q“文圣”。

古代名人雕像孔子

麒麟的發(fā)祥地在哪里，很多人都不知道，劇傳麒麟的發(fā)祥地是曲陽(yáng)縣。關(guān)于曲陽(yáng)民間流傳麒麟傳說(shuō)有各個(gè)版本，麒麟傳說(shuō)與孔子更緊密絡(luò)聯(lián)系在一起，傳說(shuō)顏氏，懷著孔子十個(gè)月的時(shí)候，路過(guò)尼山，突然肚子疼馬上要生產(chǎn)。這時(shí)天空一陣轟響，一個(gè)獨(dú)角麒麟載著一個(gè)白胖小兒，乘著五彩祥云從天而降。此時(shí)，紅光滿天，獨(dú)角麒麟撞進(jìn)顏氏懷里，孔子接著就誕生了。就是說(shuō)在孔子快出生的時(shí)候，出現(xiàn)了麒麟，一塊方帛從它嘴里吐出來(lái)，上面寫(xiě)著“水精之子孫，哀周而素王，徵在賢明”。古人認(rèn)為麒麟能在曲陽(yáng)出現(xiàn)，說(shuō)明曲陽(yáng)是一塊吉祥寶地。麒麟傳說(shuō)作為一種民俗特色被學(xué)者稱為吉祥文化，深深影響著曲陽(yáng)人民的生活。吉祥文化的基礎(chǔ)是麒麟傳說(shuō)，內(nèi)核是吉祥，與民間風(fēng)民間藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，表達(dá)了人們對(duì)實(shí)現(xiàn)自己理想和目的的信念與愿想。曲陽(yáng)縣的縣標(biāo)是麒麟，城區(qū)首要位置都擺放麒麟雕塑，骨干街道很多因麒麟而得名。另外一方面，曲陽(yáng)縣還開(kāi)發(fā)各種麒麟文化的雕塑藝術(shù)品，以保證麒麟文化精神和內(nèi)涵得以廣泛地傳播。麒麟是古代傳說(shuō)中的祥瑞神獸，是孔子的坐騎。麒麟傳說(shuō)歷經(jīng)千年不衰，富含中國(guó)人向往吉祥幸福的精神理想。麒麟傳說(shuō)充滿了勞動(dòng)人民樸素的情感，具有地

大型孔子頭像石雕

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銅雕校園孔子雕塑

我們知道，學(xué)校及培養(yǎng)人的活動(dòng)，離不開(kāi)特定的文化環(huán)境，并受到這種文化環(huán)境的強(qiáng)大影響。就像一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的生存和發(fā)展離不開(kāi)它社會(huì)文化一樣，一所學(xué)校的生存和發(fā)展也離不開(kāi)它的校園文化?？鬃幼鳛橐粋€(gè)教育始祖，他的貢獻(xiàn)是巨大的，在校園里他又成為一名全職的教育者，每當(dāng)課余時(shí)間，學(xué)生簇?fù)碓诳鬃拥裣裰車(chē)鲆曀认槎铄涞哪抗?，一種追遠(yuǎn)崇敬之情油然而生，大家從孔子的生平，求知精神，道德要求，教育思想入手，舉辦學(xué)習(xí)講座，交流研究心得，成為校園文化的一道亮麗的風(fēng)景。通過(guò)研究師生都得到了一次中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，在感受他獨(dú)特人格魅力的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到孔子從教育的培養(yǎng)目教育的作教學(xué)對(duì)教學(xué)內(nèi)教學(xué)過(guò)教學(xué)方法一直到教材建設(shè)等諸多方面均有卓越建樹(shù)，不僅為我國(guó)儒家教育思想體系的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。

校園景觀先師孔子石雕

孔子在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中的有教無(wú)類的思想擴(kuò)大了教育的對(duì)象，具有鮮明的追求教育平等的傾向，推動(dòng)了文化下移和普及教育的新局面。這一教育思想的提出，對(duì)我國(guó)高等教育大眾化的推進(jìn)具有積極的作用。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，知識(shí)爆棚的今天，社會(huì)對(duì)人才的需求也不斷加大，人才需求更大，不僅帶動(dòng)了教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了教育對(duì)象的擴(kuò)大。高等教育也進(jìn)入后大眾化時(shí)代，并向著普及化時(shí)代邁進(jìn)。因此，許多專學(xué)者提出了“全民教育”這個(gè)新概念，然而很多學(xué)者卻常常把“全民教育”與孔子在“有教無(wú)類”相提并論，雖然兩者存在一定的相似性，但“全民教育”與孔子的“有教無(wú)類”思想是兩個(gè)不同的概念。為了更好的理實(shí)施“全民教育”，對(duì)于孔子在“有教無(wú)類”的教育主張深入的理解就變得十分有必要了。

孔子石雕 (2)

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