道教三清雕像制造廠圖像
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靈寶天尊名經(jīng)寶,又稱上清大帝或靈寶道君,由大道赤混太無元玄黃之氣化生。是漢族民間信仰和道教尊奉的神仙之一,在道教宮觀“三清殿”中,其塑像居左位,大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派,又名“太清大道君”,靈寶派則名為“太上大道君”。上清派最高神。

在歷史上的農(nóng)民起義中,有許多次打著道教的旗號所進(jìn)行農(nóng)民起義,這無疑地會(huì)使統(tǒng)治者產(chǎn)生對道教憎惡,從而不重視它。佛教從經(jīng)典藝術(shù)上都有著一套完全的體系,而道教卻沒有。佛教是“以像設(shè)教”的,道教雖然起源較早,也有自己所供奉的無妨天三真人等神靈,然而這些神卻沒有用藝術(shù)的方法表現(xiàn)出來。佛教自傳入中國以后,就采用各種藝術(shù)形式,其中最為重要的是采用繪雕塑的手段,把佛教具體形象化,這樣就使人們對佛教的印象加深,使佛教影響不斷深入擴(kuò)大。而道教在佛教影響已漸深入的情況下,才采用佛教“以像設(shè)教”的方法進(jìn)行仿效,這樣其影響就遠(yuǎn)不如佛教了。
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老子銅雕為了紀(jì)念老子而建造的,老子銅像一般在名人紀(jì)念館,大學(xué)校園,名人故都等地可見。老子原名李耳,字伯陽,楚國苦縣人,是我國偉大的思想家和哲學(xué)家。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》,其作品的精華是樸素的辯證法,主張無為而治,其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。在道教中,老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。老子書中用“道”來說明宇宙萬物的演變,提出了“道生一,一生二,二生三,三生萬物”和“天下萬物生于有,有生于無”的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人們在思想行為上應(yīng)效法“道”的“生而不有,為而不恃,長而不宰?!彼険舢?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者:“天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,損不足以奉有余。”他提出的“禍兮福之所倚,福兮禍所伏”,充滿著辯證唯物思想,是人們經(jīng)常引用的經(jīng)典語言。

在道教中,鹿常常為仙人的坐騎,在道教神話中,仙人多乘鹿,所以鹿又被稱為仙獸。李白一生熱衷于尋仙問道,是一個(gè)最具道家氣息的詩人,所以被冠以“詩仙”之稱。在李白名作《夢游天姥吟留別》中有“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的句子。鹿被成為仙獸,大概是因?yàn)槁沟男愿裉卣骱偷兰宜非蟮碾[士精神相契合。鹿幽居山林,逐食良草,安于自然,具有恬凈無為的道家氣息。所以,古代隱士以戴梅花鹿皮帽為身權(quán)修身養(yǎng)性的象征。所以,有一成語“鹿衣牧世”,往往被用來比喻有才能的隱士,雖隱于山林,但其高尚的情操仍能影響天下。

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