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德國哲學(xué)家尼采雕塑泥稿

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從上世紀(jì)３０年代末到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前，希特勒購買和竊取了許多珍貴藝術(shù)品，將其藏在德國的一些鹽礦里。他在遺囑中表示要將這些藏品放在林茨的博物館中。盟軍獲勝后將這批４７３１件包括繪雕家具和瓷器在內(nèi)的藏品充公，并拍照登記。后來這些藝術(shù)品被分散到德國和歐洲其他國家的各個(gè)博物館中，有的物歸原主。

世界名人德國著名哲學(xué)家尼采銅雕景觀雕塑

劉永剛雖然沒有沿襲德國表現(xiàn)主義的風(fēng)格走下去，但如果離開了德國現(xiàn)代藝術(shù)的滋養(yǎng)，他后來的創(chuàng)作也是很難形成超越的。劉永剛曾談到：“以前看他們的東西特別激動(dòng)，但后來，尤其是現(xiàn)在，慢慢就越來越淡了。因?yàn)檠芯苛怂麄冎?，就覺得無論是制畫面表用筆的書寫性以及色彩運(yùn)用，都太簡單化了。”這番話表明了劉永剛的進(jìn)步，因?yàn)樗麑λ囆g(shù)創(chuàng)作有了更為明確的看法。但是，為什么說德國現(xiàn)代藝術(shù)成就了劉永剛呢?一方面主要體現(xiàn)在他對現(xiàn)代主義語言的掌握上。作為一個(gè)“他者”，當(dāng)劉永剛進(jìn)入一個(gè)異域的藝術(shù)語境時(shí)，首先需要的是對它們的藝術(shù)進(jìn)行細(xì)致的研究與學(xué)習(xí)。只有積淀在研究之上，劉永剛才能真正地超越它們。譬如，在《魚》組畫中，這種力圖融匯中西兩種表現(xiàn)方式的嘗試就具有積極的意義。另一方面，隨著對德國現(xiàn)代藝術(shù)研究的深入，劉永剛發(fā)現(xiàn)成就德國藝術(shù)的并不是作為表象的風(fēng)格，而是形式背后蘊(yùn)涵的德國文化精神。雖然按照現(xiàn)代主義的美學(xué)原則理解，一件藝術(shù)作品首先應(yīng)該是個(gè)體化的表達(dá)，具有原創(chuàng)性的個(gè)人風(fēng)格，但是，如果要讓這種個(gè)體風(fēng)格彰顯出普遍性的意義，它就需要與它身處的時(shí)代的文化精神密切維系在一起。

中世紀(jì)德國作曲家圣希爾德加德·馮·賓根銅雕塑像-世界著名音樂人物雕塑

1933年11月，參加“福建事變”，任中華共和國人民革命政府委員、軍委會(huì)委員、參謀團(tuán)主任。失敗后由香港移居德國，后回國任中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)總書記。

世界名人德國著名物理學(xué)家高斯景觀雕塑

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殺死德國蜚蠊的方法包括使用氟蟻腙和氟蟲腈這類化學(xué)物質(zhì)，在角落和縫隙撒硼酸這類有毒粉塵(注意預(yù)防小孩和寵物中毒)等。令人驚訝的是，賓夕法尼亞州立大學(xué)的昆蟲學(xué)家表示噴霧器不僅沒用，還會(huì)讓成堆的蟑螂分散開，衍生出更多蟑螂。

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