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布達(dá)佩紀(jì)念公園這座雕像公園是匈牙利社會主義時期的紀(jì)念。展覽的是蘇聯(lián)統(tǒng)治時期遍布布達(dá)佩斯的又紅又專的雕像。東歐社會主義制度瓦解之后，大多數(shù)東歐國家都將蘇聯(lián)時代的遺留品進(jìn)行損毀。但是布達(dá)佩斯還是將原來擺放在城市顯要位置的42座雕像，包括列馬克思和恩格斯等人的雕像都移到了郊區(qū)的這所公園。

秦始皇銅雕像

三是石獅功能的轉(zhuǎn)變。從漢開始，各個帝王陵墓前的神道兩側(cè)都立有石人或動物的雕像，石獅正是其中常見的一種。與之相比，佛教石窟中的石獅雖然顯得活潑生動，但同神道中的石獅一樣，它們都是為神或者逝者服務(wù)的。神道中的雕像顯然承擔(dān)著守墓的功能，人走在高大的石雕之中會不自覺地變得肅穆起來，同時由于兩側(cè)那種大體量雕塑而產(chǎn)生壓抑感。

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景區(qū)園林歐陽修大型砂巖雕像-中國歷史文化名人著名文學(xué)大家

現(xiàn)在，所有這些雕像的命運(yùn)如何？薩達(dá)姆政權(quán)垮臺后，伊拉克全國各地掀起一股街道改名和紀(jì)念性建筑遭毀棄的浪潮。當(dāng)然，首當(dāng)其沖的是同薩達(dá)姆直接有關(guān)的街道和建筑。其他也有難以幸免者。以詩人努瓦斯命名的街道，現(xiàn)在不但易名，而且因靠近美國占領(lǐng)軍控制的“綠區(qū)”，還豎起水泥樁和鐵絲網(wǎng)，不準(zhǔn)隨便出入。但是，街頭的努瓦斯雕像并沒有移動。據(jù)說，早在兩伊戰(zhàn)爭開始時，有人曾以他是波斯血統(tǒng)而建議將其雕像拆除。現(xiàn)在得以保存，也許基于同樣的原因。伊拉克的現(xiàn)政權(quán)基本上掌握在什葉派手中，他們與伊朗人同屬一個教派，當(dāng)然就不會向努瓦斯下手了。努瓦斯算萬幸，而穆泰奈比卻不幸。2003年4月，美軍攻占巴格達(dá)，伊拉克國家圖書館的圖書遭劫，穆泰奈比那尊安放在國家圖書館前院的銅像也未幸免。據(jù)說，有人將其拆除，作為破銅爛鐵給賣了。

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