為什么要訂制不銹鋼鏡面盤龍雕塑?安置不銹鋼鏡面盤龍雕塑的含意
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從此,他刻苦學(xué)習(xí)泥水技藝,創(chuàng)造出許多放置在灶前的雕塑樣式:鏤空盤獅子頭等,這些雕塑讓土灶顯得生機(jī)勃勃,很受人們歡迎。很快他成了姜山一帶最有名的“打灶高手”,最多的一年有近百戶人家請他去打灶。

石碑是一件獨(dú)立的小品建筑,因此它具有本身的造型。在宋朝《營造法式》中有專門講述石碑和石碣制度的部分,對碑和碣的造型都有十分清楚的說明。其中第一種稱為“鰲坐碑”,這是宋代最常用的石碑,它在造型上的特點(diǎn)是有碑碑身和鰲坐幾個(gè)部分。法式中規(guī)定:“造鰲坐碑之制:其首為盤龍,下施鰲坐,于土襯之外,自坐至首共高一丈八尺。”關(guān)于盤龍的碑首,法式中說:“下為云盤,上作盤龍六條相交,其心內(nèi)刻出篆額天宮?!睂Α蚌椬?,法式中說:“長倍碑身之廣,其高四寸五分,駝峰廣三分,余作龜文造。”梁思成先生根據(jù)《營造法式》的規(guī)定,參照大量古石碑實(shí)例,繪制出了宋代石碑的標(biāo)準(zhǔn)式樣圖。從圖中可以看到,碑首的六條盤龍的頭部都在碑的側(cè)面,每邊各三條,龍頭朝下,龍身向上拱起,左右兩條龍的龍龍足相交盤結(jié)在碑的正面和背面,中央圍著“篆額天宮”部分,這是刻寫碑名的地方。碑首與碑身相連處有一層云盤相隔。所謂“鰲坐”,因?yàn)楣艜r(shí)將海中的大龜稱為鰲,所以鰲坐就是用大龜做的碑座。古代神話傳說共工氏怒觸不周山,天柱折,地維缺,女媧氏斷鰲足以立地之四極,鰲足既可以支撐住天地之重,可見其力大無比,所以用鰲背負(fù)小小石碑之重自然不在話下了。

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碑首。在古代石碑上,我們見到的多數(shù)石碑雕刻碑首正是《營造法式》所規(guī)定的“盤龍”形式。但是盤龍的多少卻視碑身的厚度而定,因此并非都是六條。陜西乾縣唐代乾陵有一塊石碑碑身特別厚,其碑首兩側(cè)各雕有四條龍,共計(jì)八條盤龍,不少碑身較薄的石碑也有兩側(cè)各兩條共四條盤龍的。碑首上龍的盤曲姿態(tài)也并非都保持一種形式,除了龍頭在碑首兩側(cè),龍?bào)w在正面盤曲的以外,也有的龍頭跑到碑首正面上來了,左右龍頭相對,中央有一顆寶珠;也有少量的石碑碑首外形如法式中笏頭碣的形狀,呈簡單的方形而雙肩抹角,但是在背兩面仍用雕龍裝飾。有兩條草龍相對戲?qū)氈檎?,有?shù)條游龍翻騰于云中者,也有用一條巨龍盤結(jié)在碑首,龍頭突出于碑首中央者,形式很自由。

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