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比如北京中山公園進(jìn)口出的牌坊，上面就有郭沫若題寫的“保衛(wèi)和平”四個(gè)大字，為的就是表明這座牌坊的建造對象和建造原因，否則就失去了建造的意義和價(jià)值。主力紅軍改編為八路軍，對于推動(dòng)全民族抗戰(zhàn)，開辟華北敵后戰(zhàn)場，奪取中國抗日戰(zhàn)爭的勝利，具有重要作用。銅雕文化的發(fā)展可傳承很大一部分取決于相關(guān)行業(yè)的發(fā)展方式。藝術(shù)是一種比較高尚的境界，銅雕文化經(jīng)過歷代的滄桑，成為現(xiàn)代的中華民族的銅雕文化，對后一代的影響挺深遠(yuǎn)的，銅工藝品的展示，就足足證明了時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展。銅雕文化的價(jià)值取向是跟著時(shí)代的進(jìn)步在發(fā)展的，銅雕文化的發(fā)展歷程同樣見證了中華名族文化的發(fā)展。雕塑工藝藝術(shù)雕塑等等，都充分展示了中華民族文化的博大精深。藝術(shù)總監(jiān)KOKO女士用其良好的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)策劃手法為“龍的變身”發(fā)揮著重要的作用。

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“公園卡通孫悟空和葫蘆銅雕”是一款銅雕藝術(shù)品，主要傳遞了造質(zhì)紋飾的美。安置在公園中，公園工藝的作用是越來越關(guān)鍵的，人們普遍希望獲得一種返璞歸真的享受，因此更注重公園銅雕的美感。所以在進(jìn)行銅雕制作的期間，不管是在布局上還是在建造目的上都是為了展示公園藝術(shù)銅雕的美感，對眾人的心靈形成一種美的沖擊；安置在廣場中，廣場銅雕也是雕塑的一種形式，它的重要僅次于動(dòng)物雕塑，人物雕塑，城市雕塑等；安置在景區(qū)中，與之相匹配從而提升景區(qū)的風(fēng)格特質(zhì)。梅花鹿生活于針闊混交林的山地、森林邊緣和山地草原地區(qū)，不在茂密的森林或灌叢中，這樣有利于快速奔跑。

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