為何要生產(chǎn)石微笑彌勒佛?訂制石微笑彌勒佛的作用
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為何要生產(chǎn)石微笑彌勒佛?訂制石微笑彌勒佛的作用
現(xiàn)在看到的是一個瘦瘦的、有點(diǎn)女性特征的神佛,早期的彌勒佛就是這個樣子。彌勒信仰在中國的傳承是一部佛教史,更是一部文化史,在無數(shù)先輩的傳承下,彌勒信仰發(fā)揮自身的獨(dú)特影響力,為社會的穩(wěn)定與文化的發(fā)展起著舉足輕重的作用。從古至今,伴隨著偶像雕塑出現(xiàn)的審美藝術(shù)與獨(dú)特思想內(nèi)涵以其獨(dú)特的魅力吸引著一代代。但是,現(xiàn)如今彌勒佛雕像因被成為“民族工藝美術(shù)”而被眾多人大量生產(chǎn),在利益的沖突與誘惑下,彌勒佛雕像的制作工藝更加簡化,成為人們把玩的形式載體,其本身蘊(yùn)含的歷史意味與文化價值早已被拋棄,若是任由此發(fā)展,彌勒信仰的傳承將遭遇短截,不會為后世所服務(wù)。與此同時,彌勒佛雕像不再眷顧這一土地,將與被遺棄的文化一起消失。因此,我們需要做的就是將彌勒信仰中的積極思想重新推廣,讓人們能意識到它的重要性,并從中吸取養(yǎng)料,共同推動社會文化的建設(shè)與發(fā)展,而不是將彌勒佛雕像作為旅游紀(jì)念品閑置在家,成為無用之物。一位游客在皇家安大略博物館中國寺廟藝術(shù)展區(qū)觀賞壁畫“彌勒佛的樂園”。

彌勒佛是中國大乘佛教八大菩薩之一,大乘佛教經(jīng)典中又常稱為阿逸多菩薩摩訶薩,是釋迦摩尼尊者的繼任者,將在未來娑婆世界降生世尊,成為娑婆世界的下一尊佛,在賢劫千佛鐘將是第五尊佛,常被尊稱為當(dāng)來下生彌勒尊佛。彌勒佛也叫彌勒尊佛,即未來佛。彌勒佛是從吐火羅文音翻譯過來的簡稱,追其根源,始自梵文,新稱彌帝隸,梅低梨,迷諦隸,梅怛麗,每怛哩,梅怛麗藥,昧怛曳,梅旦麗耶。這是菩薩的姓氏。翻譯曰慈氏,修慈最勝,名無不能勝?;蜓园⒁荻酁樾眨瑥浝諡槊?。生于南天竺婆羅門家,與釋迦牟尼佛是同時代人。后來隨釋迦出嫁,成為佛家弟子。他在釋迦入滅之前先行入滅,為一生補(bǔ)處菩薩,聲譽(yù)兜率天內(nèi)院。之后因緣成熟后,從兜率天宮下生人間,紹釋迦如來之佛為,到那時,娑婆世界閻浮提有翅頭末城,其王名儴佉的,彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中降出成說法,其經(jīng)歷一如釋迦摩尼佛。于華林園龍華樹下成正覺,以三會說法話度無量無邊的眾生。初過去之彌勒,值佛而修得慈心三昧或,所以叫做慈氏。乃至成佛,猶立名也。

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彌勒佛為倚坐之勢,兩腿自然下垂,兩腳著地,雙手支在腿上,目光前下視,高大威嚴(yán)。剡縣大佛是石雕彌勒佛雕刻。按照佛經(jīng)的說法,彌勒本是一位菩薩,彌勒是繼釋迦牟尼之后出世的未來佛,他主持的彌勒凈土世界是幸福的樂土。因此他廣受佛教信徒歡迎。除了刻縣大佛,著名的唐代四川樂山石雕大元代杭州飛來峰石雕佛西藏扎什倫布寺大大佛也都是彌勒佛。城市景觀雕塑在環(huán)境設(shè)計中起著特殊的積極的作用,因此,城市景觀雕塑是城市的標(biāo)志和象征的載體。

據(jù)說在很久以前他們倆并不在同一個廟中,彌勒佛總是笑臉迎客,所以來的人很多,但是他性格大大咧咧,做事情丟三落四,沒有管好自己的賬務(wù),總是入不敷出;相反,韋陀是一個管賬能手,但是成天陰著臉,十分嚴(yán)肅,導(dǎo)致人越來越少,香火斷絕。而佛祖發(fā)現(xiàn)了這個問題,將他們兩個放在同一座廟中,由彌勒佛負(fù)責(zé)笑迎八方來客,而韋陀菩薩錙銖必較,讓他負(fù)責(zé)財務(wù),在二人的合作下,廟里一派欣欣向榮的景象。制作漢白玉升旗臺的漢白玉分級主要取決于,首先漢白玉石雕的荒料在巖石巖體的位置,在巖體不同位置的巖石由于所經(jīng)受的各種地質(zhì)作用的強(qiáng)弱不同,巖石在成巖后發(fā)生的作用也各不相同,以風(fēng)化作用為例,在巖體的邊緣區(qū)域或表面的巖石所受到風(fēng)化的作用最強(qiáng),從而巖石土化現(xiàn)象嚴(yán)重,使結(jié)構(gòu)變的疏松,這樣的漢白玉加工成的升旗臺磨拋加工較困難,加工出的是擦顏色不鮮艷,且抗折、抗壓的強(qiáng)度較低。

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