屈原名人胸像石雕好不好?哪里能訂制屈原名人胸像石雕?
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無(wú)論是頭像、胸像、軀干,一般都先從臨摹石膏入手,然后再到真人。就這樣,外有大臣攻擊,內(nèi)有鄧通進(jìn)讒,內(nèi)外夾攻,使賈誼不但不能施展他的才能和抱負(fù),連在西漢朝廷中立足之地也沒(méi)有了。其結(jié)果,是賈誼被貶出京師,到長(zhǎng)沙國(guó)去當(dāng)長(zhǎng)沙王的太傅。長(zhǎng)沙國(guó)地處南方,離京師長(zhǎng)安有數(shù)千里之遙。當(dāng)時(shí)交通不發(fā)達(dá),長(zhǎng)途跋涉,歷盡千辛萬(wàn)苦,自不必說(shuō)。更使賈誼難受的,是心中的悲憤。他有滿肚子的學(xué)問(wèn),心中有遠(yuǎn)大的抱負(fù),本想輔佐文帝干一番大事業(yè)。如今受讒被貶,受到這樣的挫折,使他深感孤獨(dú)和失望。他想到,絳、灌這些大臣們攻擊他,還算不了什么,因?yàn)樗麄儺吘故枪Τ妓迣ⅲ瑸闈h王朝出過(guò)大力;最使他難以忍受的,是鄧通這樣的人,他有何德何能?只不過(guò)是一個(gè)善于阿諛媚上的小人,而自己恰恰是因?yàn)槲牡勐?tīng)信了這樣的佞悻的讒言而遭貶,賈誼無(wú)論如何也咽不下這口怨氣。他想到了愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,也是遭到佞臣權(quán)貴的讒毀而被貶出楚國(guó)都城,最后投汨羅江而死。他想自己的遭遇與屈原相似,就更加懷念屈原。當(dāng)他南行途經(jīng)湘江時(shí),望著滔滔的江水,思緒聯(lián)翩,就寫(xiě)了一首《吊屈原賦》,以表達(dá)對(duì)屈原的崇敬之心,并發(fā)抒自己的怨憤之情。對(duì)外輪廓作適當(dāng)加減處理,統(tǒng)一各部位外輪廓的聯(lián)系性,使之互相楔合,那么胸像的整個(gè)塑造過(guò)程就算結(jié)束了。

無(wú)論是頭像、胸像、軀干,一般都先從臨摹石膏入手,然后再到真人。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。其倡導(dǎo)舉賢授富國(guó)強(qiáng)聯(lián)齊抗秦遭到貴族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出了都城,流放到沅和湘流域。他在流放了的情況下,寫(xiě)下憂國(guó)憂民的《離騷》和《天問(wèn)《九歌》等不朽詩(shī)篇。公元前278年,秦軍攻破了楚國(guó)京都,屈原始終不忍舍棄自己祖國(guó),于五月初五在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死。得知明祖陵與明皇陵兩處的石雕群在布局和數(shù)量上完全一樣,所不同的僅是祖陵是南向,。

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要做到頭、胸像與畫(huà)面比例恰當(dāng),防止過(guò)大、過(guò)小、過(guò)高、過(guò)低、偏邊,或頭頂沒(méi)在畫(huà)面中等現(xiàn)象發(fā)生?!举p析】九辯是一篇優(yōu)秀的抒情長(zhǎng)詩(shī)。王逸在《楚辭章句九辯序》中說(shuō):“宋玉,屈原弟子也。閔惜其師忠而放逐,故作《九辯》以述其志?!钡斡裎幢厥乔茏?,《九辯》也不純?yōu)殚h惜屈原之作,實(shí)際上有更多的自閔意味。如教材所說(shuō),《九辯》主要“抒發(fā)自己落拓不偶的悲愁和不平,在一定程度上也揭露和批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗”。如教材107頁(yè)引詩(shī):“眾躞蹀而日進(jìn)兮,美超遠(yuǎn)而逾邁。……世雷同而炫耀兮,何毀譽(yù)之昧昧”,寫(xiě)出了小人當(dāng)?shù)?,黑白顛倒的污濁現(xiàn)實(shí)。“處濁世而顯榮兮,非余心之所樂(lè);與其無(wú)義而有名兮,寧處窮而守高”,表現(xiàn)了他身處濁世的做人原則。長(zhǎng)詩(shī)雖然有模擬屈原之處,但藝術(shù)上亦有獨(dú)創(chuàng)性。主要是特別善于寫(xiě)景抒情,如教材108頁(yè)引用的開(kāi)頭一段:在中國(guó)封建社會(huì)中,統(tǒng)治階級(jí)的陵墓前列置護(hù)衛(wèi)石雕,到封建社會(huì)隆盛期的唐代,才出現(xiàn)了帝王陵前石人馬的儀仗行列。

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