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在10001200年間的歐洲,基督教藝術(shù)大多以建筑的形式出現(xiàn),特別是由羅馬基督教會資助的大教修道院和教堂的建筑項目。雖然圣堂是這種宗教藝術(shù)的一個特點,但主要重點是浮雕,例如裝飾法德英國和其他國家羅馬式大教堂入口的美妙浮雕。哥特式時期保持了這一傳統(tǒng),盡管哥特式雕塑家通常更喜歡更高的浮雕,這符合對十四世紀特征的對雕像的新興趣。注:在印度中央邦卡朱拉霍的坎達里亞·馬哈代瓦神廟建筑群中,可以看到世界上最廣泛的色情浮雕雕塑展覽之一。這座寺廟建于中世紀,在1017年至1029年間。

設(shè)計理念古代庭院紫銅浮雕不是簡單的院和林的混合物,而是以植物造景為主體現(xiàn)以人為充滿文化藝術(shù)氣息的境地。古代庭院紫銅浮雕造景是包括植物造山水建院林小品等在內(nèi)的結(jié)合體,都要按照科學和藝術(shù)的原采用我國傳統(tǒng)造院的手法來組織和構(gòu)建,使之成為自然和美的景觀。古代庭院紫銅浮雕造景的設(shè)計,在占地不足500平方米的平地上表現(xiàn)濃郁的民深厚的文化內(nèi)涵,一般不易發(fā)揮出來。因此,在古代庭院紫銅浮雕造景設(shè)計上,注意動觀和靜觀的結(jié)合,空間開合有序,宜透則透,宜閉則閉,視線相對通透;另外,還要以適量的色葉植花灌竹子進行造景,配以濃郁的地方風韻,古樸的亭臺廊榭作為前中景和遠景,再設(shè)計一些蜿蜒的小徑貫穿古代庭院紫銅浮雕,免使古代庭院紫銅浮雕造景呆板或閉塞的感覺,具有縱深感,并給人一種意境的聯(lián)想。古代庭院紫銅浮雕造景的設(shè)計,無論在命楹擺設(shè)等都具有深厚的文化內(nèi)涵,還豐富了古代庭院紫銅浮雕景觀的內(nèi)容。同時設(shè)計還需要空間和內(nèi)容上的相互照調(diào)整,并使之協(xié)調(diào)互補發(fā)展,提高古代庭院紫銅浮雕總體的造院藝術(shù),也使古代庭院紫銅浮雕更具有詩情畫意的意境。除此,要繼承發(fā)揚我國優(yōu)秀的院林傳統(tǒng)文化,注重

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十二生肖浮雕柱藝術(shù)作品,做為將天人合一核心理念形象化的質(zhì)粒載體,擁有久遠的歷史時間,從南北朝時期山東省臨淄北朝崔氏墓中出土文物的生肖俑,到當今十二生肖浮雕柱雕塑藝術(shù)家對其的造型設(shè)計結(jié)構(gòu),從寺廟雕塑作品,再到建筑裝飾設(shè)計預制構(gòu)件,歷經(jīng)匆匆那年的發(fā)展趨勢與不斷再自主創(chuàng)新,在承傳文化藝術(shù)品牌形象的基本上,產(chǎn)生了一套與眾不同的造型藝術(shù)樣式及其多種多樣的創(chuàng)作方法。根據(jù)科學研究解析十二生肖浮雕柱雕塑作品造型設(shè)計的演變與造型設(shè)計語言管理體系,能夠協(xié)助人們更加好的把握住中華傳統(tǒng)現(xiàn)代雕塑精神實質(zhì)的精粹。

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