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從古代大量演奏圖像中所繪的豎箜篌和日本奈良正倉(cāng)院保存的我國(guó)唐代漆箜篌和螺箜篌殘件看，它的音箱設(shè)在向上彎曲的曲木上。鳳首箜篌形制似與豎箜篌相近，又常以鳳首為裝飾而得名，其音箱設(shè)在下方橫木的部位，向上的曲木則設(shè)有軫或起軫的作用，用以緊弦。正如《樂唐書》所載:“鳳首箜篌，有項(xiàng)如軫”，又杜佑的《通典》:“鳳首箜篌，頭有軫”。有軫或無軫的圖像在敦煌壁書中均有所見。鳳首箜篌自印度傳入后，用于隋唐燕樂中的印度樂，至宋代隋煬《樂書》中仍繪有當(dāng)時(shí)存在的多種形制的箜篌，明代以后失傳。

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內(nèi)蒙古二連盆地一座距今約八百年的蒙古汗國(guó)時(shí)期貴族墓中，女墓主腰束由15塊銅牌綴成的腰帶，長(zhǎng)方形銅牌上各鑄有一頭大角奔鹿，這是蒙古族女性始祖奉祀“白鹿”圖騰習(xí)俗的具體表現(xiàn)。這種北方式的帶扣，其實(shí)早在東周和兩漢時(shí)期就已經(jīng)在北方草原地帶盛行，通常稱之為“鄂爾多斯”式銅飾牌，主要是匈奴和東胡族使用的透雕動(dòng)物紋為主的裝飾品。另外，云四川等西南地區(qū)的各種牌扣飾也極其引人注目。動(dòng)物圖像和人物圖像都極為寫實(shí)，生活氣息濃郁，摔虎鹿羊孔雀舞等，銅牌飾就這樣綴飾著邊民服裝，裝點(diǎn)著草原和山寨。

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根據(jù)頸部形狀，有兩種彎曲的頸部和直的頸部，每個(gè)都具有大的尺寸。中小號(hào)3號(hào)。弓柄。雕塑用卡尺?？蓽y(cè)量距離，有兩個(gè)開合象牙銷，也可以隨時(shí)改變銷的彎曲度。共用弓柄。這是一個(gè)擴(kuò)大雕塑的措施。點(diǎn)計(jì)。它是一個(gè)三坐標(biāo)定位器，用于復(fù)制石雕和木雕.在石膏圖像上發(fā)現(xiàn)三個(gè)參考點(diǎn)，與點(diǎn)形儀上的定位鋼針對(duì)齊和固定，并利用滑動(dòng)件和點(diǎn)形儀上的萬向節(jié)和指針鎖定可動(dòng)件。將測(cè)點(diǎn)儀移動(dòng)到石材或木材上，鋼針對(duì)準(zhǔn)相應(yīng)的參考點(diǎn)，指針可在石材或木塊上的石膏圖像上標(biāo)記點(diǎn)，并可準(zhǔn)確復(fù)制成石雕和木雕。

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大量的拼挪并置甚至惡搞出現(xiàn)。實(shí)際上，人的形象只是一種圖像資源，古與中國(guó)與外時(shí)間和空間的界限都可以在這里消弭；經(jīng)典的雕塑圖示可以被隨心所欲地搬用。圖像時(shí)代也是吸引眼球的時(shí)代，色彩在這個(gè)時(shí)期的雕塑中變得十分重要。艷光潔的外表，絢爛的色彩，成為這一時(shí)期雕塑的視覺特征之一。

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