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在孔子的思想體系中,仁和禮各自的地位和價值及其相互關(guān)系,一直是眾所注目的重要問題?;蛟迫手赜诙Y,或云禮重于仁,眾說紛紛,莫衷一是。事實上,仁固然是孔子的發(fā)現(xiàn),但仁的發(fā)現(xiàn)原本是對禮的意蘊深入開掘的結(jié)果,而禮的價值也正由仁的發(fā)現(xiàn)而重新確立。仁是禮的內(nèi)在根據(jù),仁心外化而成禮,依禮而行而成仁,這兩個方面相輔相成,恰成一辯證的統(tǒng)一關(guān)系,而其前提則是:仁作為一個德性范疇乃是一個動態(tài)的存在,即仁由根之于心的潛在的德性,到經(jīng)過禮的規(guī)范而實現(xiàn)為完美的人格,其間有一個發(fā)展的過程。在這一過程中,仁之作為潛在的德性和禮之作為外在的規(guī)范,各有其不可取代的地位和價值。

爰爰種韓碑:我聞尼父友季札,十字手寫延陵碑。譯文:我聽說孔子夏季刻石,延陵碑十字形寫下延陵碑四字。解釋:公元前四九四年,丙午夏日,孔子十字手刻延陵碑。

孔子,大概我們誰都聽說過,是我國歷史上偉大的政治家,文學(xué)家,思想家,教育家。春秋末期的思想教育政治家,儒家思想的創(chuàng)始人,是儒家學(xué)派的代表人。孔子的一生都在不斷的研究,不斷的創(chuàng)新,為中國的教育作出了巨大貢獻。他的一生不僅影響了中國還影響了全世界??鬃右簧苡瘟袊纬闪撕芏嗟乃枷胛幕???鬃邮且晃粋ゴ蟮慕逃?。他創(chuàng)辦私學(xué),提出有教無類的口號,在古代率先打破學(xué)在官府的貴族壟斷文化格局,提倡在平民階層中普及文化教育,而且身體力行。孔門師生在社會上產(chǎn)生很大影響,一時成為顯學(xué),形成了中國古代的第一個學(xué)派的儒家。

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子夏:姓卜,名商,字子夏,后亦稱“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晉國溫人(今河南溫縣)(另有魏人、衛(wèi)人二說,近人錢穆考定,溫為魏所滅,衛(wèi)為魏之誤,故生二說),孔子的著名弟子,“孔門十哲”之一。子夏少孔子四十四歲,是孔子后期學(xué)生中之佼佼者,才思敏捷,以文學(xué)著稱,被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生。

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