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后宮中,囂張跋扈,孤傲任性,猜不透心思的嬪妃們,個(gè)個(gè)水火不容,與薛靈蕓卻有著千絲萬(wàn)縷的瓜葛。這到底是為什么?墜樓人,井中魂,失竊的御賜寶物和相繼病倒的后妃,盛宴上的刺客,靈隱寺的追兇,還有迷魂的五石散,神秘的紅衣先生,以及冷宮中瘋癲的淑媛,等等等等,這一切的起源到底在哪里?這些畫(huà)作部分是崇武海邊的印象寫(xiě)生,有停滿(mǎn)漁船的靜謐港灣,有漁民休漁洗網(wǎng)的生活場(chǎng)景,此外也有充滿(mǎn)張力的人物素描和活潑搞怪的動(dòng)漫卡通。

也就是說(shuō),僧人選擇名山修習(xí)是一個(gè)方面,而他們一旦住山,便從此成為此山的義務(wù)護(hù)林員、育林員,而且將文化引進(jìn)山林,形成人文景觀,從而擴(kuò)大、升華了這座名山的內(nèi)函,則是另外一個(gè)方面。由于藝術(shù)家們無(wú)非是作坊里的工匠,所以他們的收入并不高,生活并不富裕,文獻(xiàn)中記載了很多藝術(shù)家的窘境。馬薩喬就曾聲稱(chēng)連學(xué)徒的工錢(qián)都付不出,他最后確實(shí)負(fù)債累累,在貧困中死去。瓦薩里也記載說(shuō),飛利普·利比窮得連一雙長(zhǎng)襪也買(mǎi)不起。保羅·烏切羅晚年自稱(chēng)一貧如洗,而且妻子還患病。在藝術(shù)家和手工藝人還沒(méi)有什么區(qū)分的時(shí)候,他們得到的報(bào)酬并不是作品本身的藝術(shù)價(jià)值,僅僅是對(duì)于他們廉價(jià)勞動(dòng)力的酬勞,與工匠和流浪藝人同樣領(lǐng)取日薪或者周薪,一幅作品的價(jià)格往往是根據(jù)所用金粉或藍(lán)色顏料的數(shù)描繪任務(wù)的多畫(huà)幅的大花費(fèi)時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)決定。在支付酬金時(shí),以實(shí)物支付報(bào)酬是18世紀(jì)以前酬金制度中不可或缺的方式。瓦薩里曾說(shuō):他為紅衣主教作畫(huà),完成后紅衣主教很喜歡,“于是賜我一套新裝,使我從頭到腳煥然一新”。這種物品交換大多顯示了畫(huà)家拮據(jù)的狀況。為了生活,許多藝術(shù)家不得不長(zhǎng)年在外奔波。達(dá)·芬奇曾給米蘭大公寫(xiě)自薦信,說(shuō)自己多才多藝,甚至能夠一只手折斷馬蹄鐵;米開(kāi)瑯基羅等也都離開(kāi)家鄉(xiāng),奔波于佛羅倫薩和羅馬之間寺于山得其所,山以寺而揚(yáng)其名,純自然之名山變成了自然景觀與人文景觀雙美之名山。

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而翠錢(qián)則是新荷的雅稱(chēng),紅衣是荷花瓣的別稱(chēng),宮蓮是蓮花瓣的美稱(chēng),佛座須是蓮花蕊的別名。持國(guó)天王的形象,據(jù)卷十一中記,身著天衣,左手伸臂下垂持刀,右手屈臂向前,仰手,掌中托寶珠。另?yè)?jù)所說(shuō),持國(guó)天王身青色,紫發(fā),面顯忿怒狀。著紅衣甲胄,手持大刀。中國(guó)內(nèi)地佛教寺院中的持國(guó)天塑像,因受等民間神話影響,為一手持琵身披中國(guó)式戰(zhàn)甲的武將形象。

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