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雕刻石獅子的石材有很多種,而漢白玉獅子則是最經(jīng)典的。漢白玉是大理石的一種,與其他種類的大理石而言漢白玉的色澤偏白,而且更加柔和內(nèi)含閃光晶體,給人一塵不染和莊嚴(yán)肅穆的美感。漢白玉獅子的做工精良形態(tài)優(yōu)美,是石雕中的精品。石獅子的造型也有南北方的差異,北方的獅子,主要是在黃河中下游地區(qū)的石獅子,可以代表北方地區(qū)的石獅子和中國石獅子藝術(shù)的正宗源流,這是中華民族文化底蘊(yùn)的傳承和世世代代勞動人民的智慧結(jié)晶,北方獅子所特有的氣質(zhì),主要是威武的形象,雄強(qiáng)的氣魄,早已經(jīng)我們中華民族的精神象征之一。北方的獅子還分為秦豫晉魯型還有北京型的不同形態(tài),各有特色。而南方的石獅子的藝術(shù)外型,福臺灣與廣廣西的個(gè)性不太相同。福建在名寺廟等遺跡中有明清時(shí)期的石獅子,其外型有別,但個(gè)性基本相同,頭大腿腦凸鼻凹,耳如卷葉形,口型大都為呼哼狀,尖牙利齒,有的前肢雙舉,有的前舉一腿,或是或是騰躍,大都舞弄彩帶,扭動身軀,富有變化。石獅子雄獅舉繡球,做戲弄狀,雌獅伴小獅,有時(shí)雌雄同時(shí)呈現(xiàn)小獅與繡球,身軀混元樸素,通常披有分組狀毛長,尾如扇貝卷,有時(shí)分成一束束的長花披于腰部,體塊結(jié)構(gòu)變化多端,崎嶇豐厚,鬢毛不

中華民族以精習(xí)俗釀就了石獅子追求的目標(biāo),無處不是自覺的體現(xiàn)著石獅子的特色和氣魄。在遠(yuǎn)古世代出現(xiàn)圖騰崇拜的時(shí)候,就有自己的獸類造型特色,隨著歷史的發(fā)展,已經(jīng)形成了一套成熟的獸類造型,出現(xiàn)了本民族許多神幻性的石獅子神獸。大門口擺放石獅子有什么講究呢?

李時(shí)珍的《本草綱目》上說:“獅子出西域諸國,為百獸長。”同時(shí)獅子在中國地位的確立也得益于漢代佛教在中國的傳播。《燈下錄》中說:佛祖釋迦牟尼降生事,“一手指天,一手指地”,作獅子吼狀,說:“天上地下,惟我獨(dú)尊。”所以佛教將獅子視為莊嚴(yán)吉祥的神靈之獸。因此后世就把佛家說法中的聲音震動世群獸懾服稱之為“獅子吼”。正是因?yàn)楠{子的這些威嚴(yán),在漢代和唐代的帝王陵墓中出現(xiàn)了石獅子的身影。獅子作為神道上的神獸,常與石石羊等石像生排放在一起,用來震懾。這時(shí)的石雕獅子還沒有進(jìn)入民間,在形制上也與后來守衛(wèi)大門的石雕獅子有明顯不同的特點(diǎn),就是在漢唐古石獅子遺物中可以很明顯地發(fā)現(xiàn)這些石雕獅子像下面沒有高大的石頭臺座。

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石獅子中的北京獅顧名思義就是北京獅的石獅子,也指北京故宮的石獅子。北京獅是皇權(quán)的象征它們的造型一般比較威大氣。北京獅是守衛(wèi)皇家宮門和確保宮內(nèi)安寧的瑞獸,獅子作為手中之王,,它體態(tài)壯碩雄威錳無氣勢非常。統(tǒng)治者認(rèn)為獅子不但可以避邪,還可帶來祥瑞之氣。北京獅為雌雄一對。獅頭飾鬃髦,頸懸響鈴,肌肉發(fā)達(dá),氣勢雄偉。雌獅子的左腳下面有一只仰臥嬉戲的幼獅,雄獅子前面的右腳踩著一直繡球。底座有繁縟精致的卷葉紋。故宮獅子已成為所有傳統(tǒng)獅子造型中的典范。石獅子作為四大神獸之一的擺件,它比石雕大麒貔貅的應(yīng)用范圍更加的廣,主要是因?yàn)槭{子的寓意更加貼合人們的思想觀念,而且石獅子相對麒麟和貔貅來說它是真實(shí)存在于人們的生活當(dāng)中的,受到人們廣泛的喜愛。石獅子自古至今都是作為鎮(zhèn)宅辟邪守護(hù)家門而用。在我國的歷史中,無論是宮廷的園林還是高官顯貴的府邸甚至是一些稍大的宅院門口,都有石雕獅子的身影所以它也常被稱之為鎮(zhèn)府門宮門鎮(zhèn)宅石獅子等等。

石獅子何時(shí)走向民間,成為守衛(wèi)大門的神獸,這種習(xí)俗大約形成于唐宋之后。據(jù)程張先生《元代石獅趣談》考證:唐朝京城的居民多居住于“坊”中,這是一種由政府劃定的有圍有坊門便于防火防盜的住宅區(qū),其坊門多制成牌樓式,上面寫著坊的名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊,以防風(fēng)抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅麒海獸等動物,既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意,這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形.

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