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拿著元寶的關(guān)公武財(cái)神銅雕

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此外，關(guān)公信仰的內(nèi)涵也隨時(shí)代的變化而發(fā)生改變。在封建社會(huì)，關(guān)羽之所以被帝王們代代加封，是因?yàn)樗淼牧x精神符合統(tǒng)治的需要。事實(shí)上，關(guān)羽不過(guò)是宣傳忠義文化的工具罷了。關(guān)羽就是忠義文化的化身，是啟誘導(dǎo)社會(huì)各階各階層人們學(xué)習(xí)的目榜樣。通過(guò)營(yíng)造關(guān)羽崇拜的輿論氛圍，在社會(huì)上形成人人學(xué)忠臣，人人做忠臣的價(jià)值導(dǎo)向，抑制社會(huì)上“不忠”因素的負(fù)面影響，使廣大社會(huì)成員潛移默化的接受忠義文化教育。這種“教育”方式顯然比空洞說(shuō)教和硬性灌輸要高明的多。伴隨和關(guān)帝廟的復(fù)興，是廣大民眾對(duì)關(guān)公的敬奉和崇拜，令人尋味的是，在幾乎全民虔誠(chéng)信奉喇嘛教的西藏拉日喀山江孜等地，關(guān)公亦占有一席之地。大昭寺前左側(cè)的八廓街的商店里都擺放著大大小小，形態(tài)各異的紅臉關(guān)公塑像。

關(guān)公彩繪雕塑

關(guān)公是婦孺皆知的歷史人物，赤膽忠心，關(guān)于他過(guò)五關(guān)，斬六將，水淹七軍的戰(zhàn)績(jī)大伙兒也是耳熟能詳?shù)牧?，但是關(guān)公呈現(xiàn)在我們心中的不僅僅是騎馬拔刀的神勇形象，詮釋出的也不單單是他威風(fēng)凜凜，也可以是挺拔而立，手握寶刀的形象，流露出守財(cái)之態(tài)。關(guān)公雕塑有著防奸詐小人，保平安，事事順財(cái)運(yùn)雙手的寓意，因此得到人們普遍的喜愛(ài)。人生在世講究的是“仁”，這不止是我們的生存之道，更是我們的為人之意，尤其是經(jīng)商之人的信譽(yù)保證。

關(guān)帝廟關(guān)公神像-寺廟景點(diǎn)歷史文化名人銅雕

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玻璃鋼彩繪武財(cái)神關(guān)公雕像

關(guān)公化身伽藍(lán)菩薩，東漢初年佛教從印度傳入中國(guó)，與中國(guó)固有的儒家思想及道教文化在激烈的碰撞中逐漸趨于融合，逐步演變成了中國(guó)化的佛教。佛教在南北朝時(shí)逐漸進(jìn)入興盛階段，普及至民間，它融合中國(guó)本土的多種信仰，形成了浸透著中國(guó)文化的中國(guó)佛教；把關(guān)公列入佛法守護(hù)神的行列，塑祥供奉，使關(guān)公成為中國(guó)本土的佛教神明，就這樣，在中國(guó)的佛寺中，常以關(guān)公為伽藍(lán)菩薩。從此以后，這位千余年來(lái)極受國(guó)人敬重的道德人物化身關(guān)公，又化身為伽藍(lán)菩薩，與普陀菩薩同是佛教的大護(hù)法，并稱佛教寺院的兩大護(hù)法，伽藍(lán)菩薩關(guān)公為右護(hù)法，韋陀菩薩為左護(hù)法。

大型立式關(guān)公銅雕

關(guān)公像是關(guān)公雕像的簡(jiǎn)稱，關(guān)公被人視為武財(cái)神及保護(hù)商賈之神，亦稱關(guān)關(guān)圣帝君。關(guān)公銅像是關(guān)公文化的載體，是用雕塑形式表現(xiàn)關(guān)公典民間傳戲曲形象。在上海世博會(huì)中展出了關(guān)公《夜讀春秋》坐像，關(guān)公神態(tài)端目光有神，起質(zhì)地為優(yōu)質(zhì)青銅配方，造型大氣，做工精湛，具有極高的藝術(shù)和收藏價(jià)值。

鍛銅關(guān)公銅雕

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