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銅雕鹿群雕塑

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據(jù)《東莞市清溪鎮(zhèn)志》記載，宋崇寧、宣和、乾道年間，大批移民陸續(xù)遷入清溪，發(fā)現(xiàn)有大批鹿群聚集在山丘上呦呦鹿鳴，便把這個山丘叫做鹿鳴崗，把鹿喝水的地方叫鹿湖壩。梅花鹿的性情機警，行動敏捷，聽嗅覺均很發(fā)達，視覺稍弱，膽小易驚。由于四肢細長，蹄窄而尖，故而奔跑迅速，跳躍能力很強，尤其擅長攀登陡坡，那連續(xù)大跨度的跳躍，速度輕快敏捷。梅花鹿群居性不是很強，成年雄性往往是獨自生活，夏季和冬季會做短距離的遷移，有一定的領(lǐng)地意識，特別是繁殖季節(jié)。梅花鹿群體之間發(fā)生爭端時，常以鹿角和蹄子作為主要武器。名稱：梅花鹿群雕塑，玻璃鋼公園動物雕塑材質(zhì)：玻璃鋼安裝位置：適合安裝在公園鹿在古代被稱為神獸，人們通常認為鹿能給人帶來吉祥和長壽，一些長壽神騎的就是梅花鹿。

每天清早，天剛蒙蒙亮，聚集在銀瓶山上的鹿群就開始出動了，它們成群結(jié)隊，從銀瓶山上奔下來，順著清溪河覓食。郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。雕塑創(chuàng)作投入大、成本高、周期長、運費高、售價低、從業(yè)人員少已經(jīng)成為嚴重制約當代雕塑發(fā)展的不利之處。

玻璃鋼梅花鹿群雕塑

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鹿群銅雕1

銅雕作品形式與意義的表達之間存在斷裂藝術(shù)家自說自話自我想要表達的東西很難傳達到觀眾的情感理解中去這是導(dǎo)致許多觀賞者看不懂的重要原因藝術(shù)不是牽強附會不是硬塞即便后現(xiàn)代藝術(shù)家堅持的立場是尊重觀眾將解讀的權(quán)威性交給觀眾也需要讓藝術(shù)品自身具有“自我言說”的能力和豐富的可闡釋性才行藝術(shù)的本質(zhì)在于美在于情感體驗諸多打上現(xiàn)代、后現(xiàn)代標簽的藝術(shù)作品卻致力于消解美消解意義銅雕藝術(shù)成為藝術(shù)家與觀眾間的斗智斗勇成為一種猜謎游戲這類毫無意義的作品與其說是美化景觀不如說是視覺污染浪費了城市空間銅雕工藝品包括很多種有金屬工藝品銅雕佛像工藝品有用其它材質(zhì)制作的工藝品現(xiàn)在貴金屬工藝品行業(yè)也不斷發(fā)展很多廠家都在創(chuàng)新開發(fā)新的產(chǎn)品利用金屬材質(zhì)的進行制造工藝品而這種材質(zhì)顯然比銅雕工藝品材質(zhì)要高檔得多而近年來隨著市民消費水平的提升和消費結(jié)構(gòu)的變化市民的眼光思想也在不斷提升以及商業(yè)銀行從事實物黃金產(chǎn)品銷售業(yè)務(wù)的興起貴金屬行業(yè)成為近年來迅速發(fā)展起來的新興行業(yè)目前行業(yè)內(nèi)貴金屬產(chǎn)品小件的居多但是大件的貴金屬工藝品普遍很少所以行業(yè)呈現(xiàn)不完全競爭特征企業(yè)之間的競爭主要表現(xiàn)為研發(fā)設(shè)計創(chuàng)新的提升、文化藝術(shù)資源的整合和營銷渠道的拓展銅雕佛像加工在石器時代，乃至青銅武器出現(xiàn)后的相當一段時期內(nèi)，應(yīng)該說擁有此類武器的多少，就決定戰(zhàn)爭的勝負。因此，在戰(zhàn)爭之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器來源。當然帝政統(tǒng)治地位就難保。這樣，鹿就等同于帝政權(quán)了。這應(yīng)是司馬遷所說“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是戰(zhàn)爭之前必經(jīng)的過程。比如大家耳熟能詳?shù)某烧Z“逐鹿中原“進祿加官”等等，都有仕權(quán)利的象征。名稱：廣場鹿群雕塑動物石雕材質(zhì)：大理石安裝位置：適合安裝在公園我們在動物園里面都會看到鹿的形象，它是一種哺乳綱、偶蹄目、鹿科，大多數(shù)種類具有的特點是：四肢細長、尾巴較短，雄性體形大于雌性，通常雄類有角。

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