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銅雕人物就是以人物為造型的各種雕塑的藝術(shù)，就是可以用各種可塑的材料創(chuàng)造出可視可觸的人物形象，這樣來表達(dá)藝術(shù)家們的審美感受。銅雕人物具有很強的裝飾性與實用性，以此來刻畫人物?，F(xiàn)如今銅雕人物也在中國具有很悠久的歷史了，在西方也具有很悠久的歷史。人物形象是很豐富的，數(shù)量也在不斷地增加，可以是武侍舞人等等不同社會地位的人。這實也在反映了社會生活方面的進步，而且雕塑手法也在逐漸的進步，形象寫實生動。

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銅雕在我國有悠久的歷史，銅雕的起源很早，中國的商周銅雕藝術(shù)十分的輝煌的，我們來了解一下銅雕在古代的初步發(fā)展如何？銅雕作為中國古代社會文明的標(biāo)幟性成就，是在夏代出現(xiàn)的。河南偃師二里頭文化遺址和山西夏縣東下馮二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了一些銅雕酒兵器和樂器，還有鑲嵌綠松石獸面紋的牌飾等等。目前的考古發(fā)現(xiàn)為夏代晚期的銅雕器，早于此的器物還不大清楚，但二里頭文化遺址中出土的銅雕已采用塊范鑄造技術(shù)，器壁勻稱，有數(shù)種多寡不同的銅雕容器發(fā)現(xiàn)，其中鑄作較精的器物表明，夏代晚期的銅雕已不是原始的銅雕鑄件，鑄造技術(shù)已相當(dāng)成熟和進步。因此，我們可以說，我國的銅雕時代應(yīng)該從二里頭文化開始。18中國的銅雕時代從公元前二千年左右形成，經(jīng)西周和春秋時代，大約經(jīng)歷了十五個世紀(jì)。戰(zhàn)國以后雖然進入了鐵器時代，銅雕依然在使用，但其造紋功數(shù)量等都發(fā)生了很大的變化。夏代銅雕的種類雖然還不很多，但已出現(xiàn)了爵斝盉鼎等器類。由此可以看出，以酒器為主的商代銅雕禮器的特點在夏代的遺存中已經(jīng)有了初步的體現(xiàn)。也就是說夏代的銅雕，已為商代早期的銅雕體制提供了雛形。因此，夏代應(yīng)

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銅雕麒麟作為中國古代神話傳說的產(chǎn)物，它的造型形態(tài)從初始的簡單到后期的復(fù)雜，流傳至今，不論權(quán)貴還是普通百姓，均對其認(rèn)同與喜愛。銅雕麒麟的造型極富想象力，集中了人們眾多審關(guān)需求。其飽含創(chuàng)意，素材廣泛，凝聚著古人的造物智慧及高超藝術(shù)技藝，不僅顯露出豐厚的民族文化積淀，而且也彰顯出獨特的藝術(shù)審美蘊含。自漢朝以來，銅雕麒麟造型出現(xiàn)了鹿的造形和虎的造形，身上花紋從無麟到有麟，腳部出現(xiàn)了牛馬蹄以及龍爪造型。到了清代中期，銅雕麒麟的造型除了保留繼承了前期麒麟造型中的雙角獨角羊須虎嘴形以及鱗片外，并增強了表現(xiàn)力，其裝飾華麗，工藝更為繁復(fù)，同時也體現(xiàn)了當(dāng)時的高超技藝。

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銅雕齊白石是一款人物雕塑，名人雕塑雕塑，名人雕塑在我們的平常生活中是相當(dāng)廣泛的，隨處都是可以見得到，不一樣的城市有不一樣的文化意義；現(xiàn)在的人物雕塑大多數(shù)是材質(zhì)的，同時也為欣賞者增加了新鮮的感覺。這一點對雕塑家說也是此次轉(zhuǎn)折的挑戰(zhàn)，它改變了因雕塑而形成環(huán)境的慣例是采用黃銅制成的銅雕產(chǎn)品。黃銅具有非常好的塑性，能承受冷熱加工通過鑄銅制作而成。鑄造所用“?！笨梢允墙饘巽~雕齊白石適用于校園，廣場，公園，景區(qū)等地安置擺放。安置在校園中，使學(xué)生從中體會特定文化的設(shè)計思想；安置在景區(qū)中，好的景區(qū)雕塑能夠征服世界各地游客的眼睛，景區(qū)雕塑還應(yīng)該和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相配合，帶給人們心理上美的享受，從而對游人產(chǎn)生更大的吸引力。；安置在廣場中，我們知道，一個出色的廣場雕塑代表著一個城市的地方特征，也代表了城市的形象，起到了一個傳神的作用，進而來反映社會生活而且表現(xiàn)藝術(shù)家的審美感受；安置在公園中，公園雕塑用來表達(dá)一個公園的特色，張揚公園的個性感染靈魂新奇別致，有教育寓意的公園雕塑對于增強文化底蘊，對人們的價值觀以及道德觀的影響，心理素質(zhì)培養(yǎng)效用非常大。

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