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公園銅雕羅漢小和尚人物雕塑

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十八羅漢由護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)。可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關。

館中陳列了劉遠長幾個時期不同題材，不同材不同風格理念的陶瓷雕塑作品近百件——既有以傳統(tǒng)或現(xiàn)代技法創(chuàng)作的傳統(tǒng)題材羅漢菩薩仙女古代文化名人系列動物系列；更有純意像或較抽象的現(xiàn)代派雕塑作品；還有洋宗教題材的《圣母》等……

疊羅漢不銹鋼彩色水滴雕塑

2005年11月14日，中央電視臺《今日說法》以“受傷的五百羅漢”為題報道稱：“羅漢本來該翹起的蘭花指卻掉了一個手指頭，本來衣袂飄飄的造型卻掉了一塊衣角，有位羅漢手指已經(jīng)裂掉，只能可憐巴巴地用膠帶粘著?！?010年5月15日上午11時許，玉案山一處山林起火。筇竹寺及其500羅漢受到熊熊大火的威脅。后經(jīng)過多方搶救大火終被撲滅，筇竹寺及其500羅漢僥幸得救。整個過程令人揪心，大家都擔心千年古剎—筇竹寺及寺內(nèi)500尊羅漢的安危。

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銅雕十八羅漢

中國佛教石雕雕刻的佛像中最有中國特色的，除了女性的石雕觀音，就是男性的石雕羅漢。羅漢即阿羅漢，是小乘教中修行的最高境界，功行圓滿即得阿羅漢果。修阿羅漢果必須出家，否則就會有生命的危險。出家為僧就必須剃發(fā)，故凡稱羅漢者，盡為光頭。阿羅漢修行只為自身解脫，倘若人人修成阿羅漢，世間便無人傳揚佛法。大乘佛教興起后，在其救世思想的影響下，出現(xiàn)了不入涅留世護法的四大羅漢。西晉竺法護所譯的《佛說彌勒下生經(jīng)》中說：“然今如來有四大聲聞，堪任游化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比軍屠缽嘆比賓頭盧比羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃。須吾法沒盡，然后乃當般涅槃?！贬屪鹆羲拇罅_漢住世弘法，分布各方，但每方僅有一個護法羅漢。隨著羅漢信仰的發(fā)展，佛經(jīng)中又出現(xiàn)了十六羅漢，即四方每方有護法阿羅漢一團，每團四人，共十六羅漢。此十六羅漢依大唐三藏法師玄奘所譯的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》所言，也是受了佛的付囑，不入涅槃，常住世間，受世人供養(yǎng)而為眾生作福田。羅漢進入中國后，其生名數(shù)量就有若干說法，這種不確定性，正好為藝術想象力的

公園疊羅漢的猴子動物景觀銅雕

濟公誕生時正好碰上國清寺羅漢堂里的第十七尊羅漢突然傾倒，于是人們便把濟公說成是羅漢投胎。黎民盼望救星，社會呼喚英雄，當人民十分需要圣賢的時候，高僧就成了活佛，凡人道濟成為歷代供奉祭祀的神靈，其成佛后的尊號為大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊，集佛道儒于一身，堪稱神化之極致。這也就說明濟公深受廣大人民群眾的喜愛，成為人民心中的活佛，反映出濟公形象的廣泛親和力。

大理石十八羅漢雕塑

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