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早在3000多年前,中原的漢民族就與西域各民族進(jìn)行密切的經(jīng)濟(jì)往來與文化交流。在西域草原上曾經(jīng)生活著許多游牧民族,他們創(chuàng)造了燦爛的草原文化,其中尤以草原石刻最為大家所關(guān)注,包括草原巖鹿石人雕像等,具有鮮明的民族地域特色,是漢末佛教傳入前西域最重要的美術(shù)遺跡,并對漢墓石雕產(chǎn)生了重要影響。

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銅雕馬給人們的感覺就是溫順的容易駕馭的，但也有豪放不羈的一面，當(dāng)馬在空曠的草原上，他們奔騰在草原上，顯現(xiàn)出馬的豪放。銅雕馬在古代最具有象征意義的是，在戰(zhàn)場上，策馬奔騰，馳騁殺傷，勇往直前。而如今在現(xiàn)代，馬就在中華民族當(dāng)中，地位是極高的，象征最強(qiáng)的動物。馬是人們的精神的支柱，它鼓舞著激勵著人們對生活的向往。銅雕馬是不畏艱險，積極向上的生命意義的象征。

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此外，西北方亦適宜擺放銅雕馬，原因是中國的馬匹大多產(chǎn)自西北的新疆和蒙古，而那里草原正是駿馬馳騁縱橫之所！故將銅雕馬擺放在西北方，可說是得其所哉。銅雕馬適宜擺放在南及西北方，那是就一般情況而言；但若想在短期內(nèi)對事業(yè)及財運(yùn)有幫助，那便要擺放在興旺的財位了。

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阿斯巴根生長在錫林郭勒草原上，對草原和蒙古人有著深刻的理解。在阿斯巴根的這幅《秋》中，營造出一個獨(dú)特的藝術(shù)空間，蒼涼的氣息貫穿其中。黃色的樹枯流動的水……，營造出蕭瑟的秋，棱角分明的山羊處在畫面黃金分割點的位置，交織著沒有定式的線條，讓人從中感受到畫的背后所蘊(yùn)含的博凝肅追憶甚至孤寂。

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