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大型佛教文化浮雕墻

制作傳統(tǒng)佛教人物雕塑貴不貴？傳統(tǒng)佛教人物雕塑最新零售價(jià)

眾所周知，高宗敬重佛教，曾在長(zhǎng)安為亡母長(zhǎng)孫皇后建了大慈恩寺，并給以玄獎(jiǎng)為首進(jìn)行的譯經(jīng)事業(yè)以極大支特。但他更重道教，奉老子為“太上玄元皇帝”，命令每家都必備老子的《道德經(jīng)》。因?yàn)槔钍匣食麚P(yáng)道教的教主李耳是自己的祖先，以才臺(tái)高自身地位，增強(qiáng)對(duì)民眾的號(hào)召力。玄笑病之前，請(qǐng)求春公開(kāi)場(chǎng)合將“道先講后”的次序改變?yōu)椤胺鹣鹊篮蟆保咦趫?jiān)決不肯答應(yīng)。此后，武則天為建立自己的新王朝，不僅要在社會(huì)力量上打擊李氏勢(shì)·力，還要在形象上樹(shù)立自己君權(quán)天授的神秘色彩。因此，抬高佛教地位是她最適宜的選擇。大佛塑好后，名為盧舍那，譯意為“尤明普照”，與式則天后來(lái)給自已取名為“曌”，意為“日月當(dāng)空”含義相同。此佛像二和其他佛像確實(shí)不同，慈祥貌美的女性形象特征非常突出。在唐代，佛教達(dá)到了空前的普及，佛教形象也因此被普遍地世俗化，神性的削弱和人性的增長(zhǎng)使得唐代佛的形象更富親切感。同時(shí)，構(gòu)圖上的創(chuàng)新，更加富于立體感的藝術(shù)手法也使唐代佛像作品在寫(xiě)實(shí)風(fēng)格上達(dá)到了新的高度。這些特點(diǎn)，在唐代龍門(mén)石窟的造像和壁雕上都有所體現(xiàn)。

佛教人物大理石浮雕

石雕觀(guān)音菩薩像的由來(lái)。據(jù)調(diào)查考據(jù)，在我國(guó)唐朝時(shí)期，佛教文化達(dá)到鼎盛，大興修建佛教寺廟，各種佛教佛像菩薩像也流傳最為全面，石雕觀(guān)音菩薩也深入善男信女的內(nèi)心，比其他的佛像更具親和力，也更受民眾的喜愛(ài)，大慈大救苦救難的觀(guān)世音菩薩形象留在人們的心中，一代代流傳至今，在民眾的心中樹(shù)立的形象屹立不倒，更加展現(xiàn)石雕觀(guān)音菩薩和佛教文化。

佛教景區(qū)石牌坊

南亞神話(huà)中的“龍”事實(shí)上是指印度神話(huà)中的蛇神娜迦，這種生物的外表類(lèi)似巨大的蛇，有一個(gè)頭或多個(gè)頭;其形像在婆羅門(mén)印度教和佛教經(jīng)典中常有出現(xiàn)。但是這個(gè)詞的用法并不十分嚴(yán)格，它有時(shí)也被用來(lái)指代大象或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇。另外，雌性的娜迦被叫做“那吉”。在佛教向來(lái)吸納印度教神話(huà)，那加被引進(jìn)中國(guó)時(shí)，與中國(guó)傳說(shuō)中的龍混同，后來(lái)漢傳佛教視為天龍八部之一，直稱(chēng)那伽為神龍。

藏傳佛教大象石雕

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佛教文化漢白玉浮雕墻

佛教造像的衣飾也屬于莊嚴(yán)器具，具備佛教規(guī)格。佛的造像均穿法服，覆雙肩或偏袒右肩。里面還有裙和中衣等。因時(shí)代不同，衣飾也有變化，漢傳佛教和藏傳佛教的衣飾也有所不同。大體上，不論漢傳還是藏傳佛教，早期主要是袒右肩式大衣和通肩式大衣兩種。

佛教文化漢白玉浮雕墻

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