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古代名人孟子石雕

為什么要制造孟子胸像雕塑？定做孟子胸像雕塑的意義

在《輪回》圓明園生肖銅獸首群雕像的中央是雕塑家本人的自雕像，作為孟子第七十七代嫡孫，孟德武希望成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承者，他的誠(chéng)心和實(shí)意有目共睹抽象雕噴花羅馬欄涼胸門(mén)石浴動(dòng)物雕墓仿古雕塑等。當(dāng)然，青銅雕刀也僅適用于硬度較低的石雕加工和特殊的場(chǎng)合，只有鐵工具的發(fā)明，才能真正取代石工具，鐵器時(shí)代中國(guó)先民至遲在西周晚期就學(xué)會(huì)了冶鐵術(shù)，但直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，鐵器才得到普及和廣泛的運(yùn)用。這個(gè)傳說(shuō)最早見(jiàn)于《尚書(shū).堯典》，后來(lái)《孟子》和《史記》有更加詳細(xì)的記載，漢以后便家喻戶(hù)曉。第四部分：教學(xué)方案簡(jiǎn)要說(shuō)明《浮雕頭胸像》課程的教學(xué)，第二學(xué)年安排周。例如：兩年前，某城市搞創(chuàng)新，在街頭矗起一組擬人化的銅雕，一時(shí)好評(píng)如潮，可不出數(shù)月，類(lèi)似的銅雕被大量復(fù)制，成群結(jié)隊(duì)出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的一些城市的街廣場(chǎng)上。

孟子砂巖石雕塑像

孟子相傳為魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔。父名激，母鄒氏。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，被后世尊稱(chēng)為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于魯?shù)戎T國(guó)，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》，《書(shū)》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

景區(qū)大型歷史名人古代著名思想家教育家孟子石雕像

孔子名丘，字仲尼。儒家的創(chuàng)始人，被后世尊稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”，也被稱(chēng)為“圣人”?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，先后到過(guò)宋等國(guó)，致力于宣揚(yáng)其政治抱負(fù)，恢復(fù)周代時(shí)的禮樂(lè)，但終究未能成功。后來(lái)返回魯國(guó)，此時(shí)孔子已經(jīng)68歲。此后，他潛心于講學(xué)和著書(shū)，為民間私學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)。在此期間，他與弟子重新編訂了《五經(jīng)》，并撰寫(xiě)了《春秋》，記載了春秋時(shí)期所發(fā)生的大事，并借此闡發(fā)儒家的價(jià)值觀。孟子，公元前372年前289年，名軻，字子輿。鑒于孟子對(duì)儒學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，后世奉其為“亞圣”。因此歷史上總把孟子和孔子相提并論，提及儒家，必說(shuō)“孔孟”。荀子，公元前313年—前235年，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期著名的思想教育家，歷史上關(guān)于荀子的記載很少，而且出入很大，荀子是繼孔子和孟子之后最大的儒學(xué)家，他的思想都記載于《荀子》一書(shū)中，對(duì)中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，荀子曾經(jīng)游歷趙等多國(guó)，后來(lái)，在蘭陵安居下來(lái)，一直到死。

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戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家孟子頭像紫銅雕塑

孟子告訴我們，人本來(lái)是善良的，人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。但是，在外界紛繁的物質(zhì)誘惑下，我們善良的本性會(huì)迷失。他教給了我們做人的定力，一種強(qiáng)勢(shì)人格：自強(qiáng)不堅(jiān)守本包容化育。孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為“亞圣”。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。孟子是中國(guó)歷史上最有個(gè)性的智者，是平民思想家的代表。他把高高在上的哲學(xué)與我們每個(gè)人的心靈連接起來(lái)。在誘惑面前，僅僅克制，還不是孟子的境界。面對(duì)不公，沒(méi)有憤怒，莞爾一笑，還做自己的事，還迮自己的路，這才是孟子!孟子思想不僅詮而且構(gòu)成了中華民族最寶貴的精神內(nèi)核。這種精神內(nèi)核就是兩個(gè)字：義氣。

孟子玻璃鋼仿銅雕像

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