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雖然這個過程并不神秘,但是在我看來,佛教中仍然有很多現(xiàn)代科技也無法完全解釋的神秘現(xiàn)象。比如在醫(yī)學(xué)并不發(fā)達的古代,僧人們?yōu)楹文茴A(yù)知自己的死期?普通人死后往往因肉體松馳而倒下,為什么高僧圓寂后卻能保持坐姿?我猜想,高僧們的精神狀態(tài),對肉身佛的形成也是會產(chǎn)生某種程度的影響。

如重慶長江大橋的石雕《春《夏《秋《冬》和撫順市將軍橋的雕塑《夸父逐日《女媧補天《后羿射日《精衛(wèi)填?!?。還有夸父追日那場,直到上個月才被剪掉,因為六十來歲的看客看不懂,你想想,炎黃子孫不知道夸父追日?我不在點火部門,那是更核心的秘密小組,8日我從電視看著李寧被圓形的追光照亮,頑強地跑啊跑,忽然看見了“夸父追日”的意象——但這是我猜想,核心小組未必是這意思吧。從與建筑融為一體的石石像,到單個的雕塑作品,燦若群星,美輪美奐,為后世留下了珍貴和永恒的歷史遺跡。莊重而神圣的白衣觀音一般以站像居多,而打坐的白衣石雕想多減少了觀音飄逸和靈動的身姿之感,并且坐著的白衣不能完全的體現(xiàn)出來,所以一般我們常見的圓雕白衣觀音多數(shù)都不會選擇坐姿,而坐姿的白衣觀音多數(shù)為浮雕,壁畫等等形式進行加工而成。

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遺憾的是,盡管錯了,有些管理人員似乎不以為然,比如張衡的衣服被發(fā)現(xiàn)雕錯后,一名工作人員強詞奪理,不是我們做的。莊重而神圣的白衣觀音一般以站像居多,而打坐的白衣石雕想多減少了觀音飄逸和靈動的身姿之感,并且坐著的白衣不能完全的體現(xiàn)出來,所以一般我們常見的圓雕白衣觀音多數(shù)都不會選擇坐姿,而坐姿的白衣觀音多數(shù)為浮雕,壁畫等等形式進行加工而成。

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