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蒙古族少數(shù)民族人物銅雕

蒙古族男人演奏公園人物銅雕生產(chǎn)廠圖像

蒙古族人風(fēng)俗是秘葬冢，連其英雄圣祖成吉思汗也不例外。自然元朝一代在陵墓建筑石刻方面無所建樹。但元世祖忽必烈卻以其雄才大略，在今北京擴(kuò)建了舉世聞名的元大都。元大都的宮殿建筑窮奢極欲，采用了很多稀有貴重的材料來裝飾豪華的宮殿，其中也有大量石雕裝飾構(gòu)件。當(dāng)時(shí)建筑與室內(nèi)裝飾用的大理漢白玉等石料加工工藝也比較發(fā)達(dá)。

蒙古族演奏公園人物銅雕 (2)

在世俗題材方面，宋的陵墓石刻多沿襲唐之傳統(tǒng)，但氣勢(shì)漸弱。繼中晚唐之后的宋代雕塑進(jìn)一步生活世俗化，創(chuàng)作手法上趨于寫實(shí)風(fēng)格，材料使用上則更加廣泛。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時(shí)的佛雕造像以觀音菩薩居多。西金等少數(shù)民族的雕塑作品主流風(fēng)格仍多受宋影響，但在不同程度上呈現(xiàn)出了其民族的特色。元朝之前，蒙古族統(tǒng)治者便先后仿照漢族建筑樣式，營(yíng)建上都及大都兩個(gè)都城。

不銹鋼蒙古族舞蹈雕塑

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麒麟文化的意價(jià)值麒麟有鮮明的民族特色。麒麟是中華民族傳說中的特有的神性動(dòng)物，無論作為觀念形態(tài)的，還是作為物化形態(tài)的，都以其吉祥形象深人到人們的現(xiàn)實(shí)生活中，其象征意義具有鮮明的民族特色。麒麟的造型是魚等的集合體。這幾種動(dòng)物從遠(yuǎn)古時(shí)期就是我國(guó)先人崇拜的圖騰。蒙古鄂溫克赫哲人的鹿崇拜;漢納西塔吉克維吾爾哈薩克柯爾克孜撒拉族及哈尼苗土家布依侗白鄂溫克傣族牛崇拜;游牧民族與游獵民族中如蒙古鄂倫春鄂溫克族的馬崇拜;漢滿藏蒙古白哈尼傈僳族等民族的魚崇拜。麒麟集鹿神性長(zhǎng)壽，牛神圣，馬忠勇高貴，魚富美滿等諸動(dòng)物優(yōu)點(diǎn)于一身，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的“集美”思想。麒麟成為中華民族的文化大名片。

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元代的石雕中國(guó)上下數(shù)千年的歷史中，民族融合斗爭(zhēng)進(jìn)程從未停止過。公元1279年，大漠的蒙古族滅掉了南宋，統(tǒng)一了中國(guó)。但當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)立和民族矛盾并沒有緩和下來，在社會(huì)意識(shí)形態(tài)格宗教文化方面也呈現(xiàn)了歧異多元的現(xiàn)象。

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